作者彙整: judyyoga

Dear:

在練習瑜伽的過程中，我們享受體位法帶來伸展的樂趣及舒服的感受，但瑜伽能流轉五千年，內涵絕對超過我們對它的認知，尤其是喜馬拉雅瑜伽以符合現代人的觀念，引領大家重新認識瑜伽的精神價值．

學習任何事物，保持一顆超然獨立的心，大膽假設，然後小心求證，不受個人流派宗教傳統所限制，用開放[……]

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親愛的同學：

這是網友Erica的留言，對我而言，她是一位肉身的菩薩，願意用自己的經歷來喚起許多瘋狂的瑜伽練習者一些小小的省思，對她而言，寫這篇留言，這像是重新撕裂傷口般地痛苦，若各位能在這一篇文章中得一些小小的啟發，請在下面留言祝福她的分享，也祝福她早日恢復健康．Dear Erica，我相信你會重新拾回健康，加油！

唉！我到現在才看到原來我的留言被Judy老師拿來當教材了。對於那篇留言那天寫的語氣的確很情緒化，說真的我從去年受傷之後到現在都還在看醫生。也是時好時壞。我真的很難過。我很難想像如果我過了40歲身體還是這樣好不起來的話，那真是影響生活很大。

我不討厭瑜珈，我也很希望可以有一天能正常回歸做瑜珈的生活。但是我很怕找到的老師又是個不自覺的老師。我並不想去告原來的老師或什麼。那一天因為身體狀況不好又很生氣才寫下來這些的。她的鼓勵也許沒錯沒惡意，可是我要說的是，像倒立這種高階的動作，你不能去”鼓勵”學生去嘗試。

因為學生不知道怎樣作才是最正確的。即便是老師親身示範分解動作，那一樣也是不行。我因為受傷才知道那樣的動作你要有老師一對一的指導或有輔助工具去學。但就算這樣，你還是無法防止學生會受傷的可能性，重點是老師沒有先敎學生如何先去強化其他部位的肌力訓練之後再去學倒立。這就是我說的”還沒會走就想要學飛”。我知道很多老師真的會鼓勵學生試試看，可是老師們忽略了沒有打好底就讓學生嘗試作這種高階動作….這會對身體造成很大的傷害。有少數的老師可能會因為學生不嘗試而覺得很沒勇氣或是有點冷嘲熱諷(就像我原本的老師)。那跟勇氣無關。那樣的學生知道這種動作做了可能會受傷。老師們應該覺得慶幸才是。

我因為身在南部所以這邊的瑜珈環境比較保守跟封閉。但受傷是因為有個太熱衷瑜珈的老師。學生如果不想去上課她也有點冷嘲熱諷。熱衷一項東西是好的。你也會想要其他人跟進或是推薦給大家。但是這不是競賽也不是傳教。也不是對自己的競賽。瑜珈是一個讓心靜下來的運動。它不需要任何人作到十項全能就是好了。

瑜珈的本質也不在於此吧? 我希望Judy老師把我的留言放上去可以讓更多的學生跟老師都知道瑜珈的真正本性。更希望老師和學生們都更珍惜自己，懂得怎樣去保護自己的身體。真的! 受了傷才知道好的身體更值得一切。 我還是要講: 今晚去看醫生又是遇到個因瑜珈而受傷的。我真的要說老師們請多注意學生的狀態，學生們也要懂得瑜珈不是練武功。最基本也最乏味的就是只有練呼吸跟放鬆去體會自己的身體….最基本也最不會有人想學的就是極致之道…當然瑜珈老師也要慎選。

“如果你問每天的練習是為了什麼，那代表你沒把瑜伽當作吃飯，睡覺，工作一樣重要，你也沒把健康與內在的自己看得太重要……” 這句話不是我説的，但當我看到前老師説這些的時候，我真的覺得她太熱中瑜珈到無人可勸的地步。用這樣的説法去鼓勵學生的練習。老實説我覺得這樣把瑜珈當成什麼了??? 受輕傷還不打緊，要是像我一樣受慢性傷害那請問我要怪誰? 練習是一件好事，但過頭真的就要謹慎了。

瑜珈帶來的好處應該的是精神層面大過於它實質上的運動或訓練。我真的不太認同把每天瑜珈練習當飯吃的人，尤其是一個狂熱份子説出的話。也許當下身體沒有顯現出什麼，但是過頭的練習(如果又不正確的話) 的確會對身體造成慢性的傷害，久了哪天毛病就出來了。希望正在學瑜珈或剛要開始的人能謹慎師資。

最後一次在此篇文章回應。

這是Erica的留言，語氣中充滿著無奈與感傷，雖然在練習中不慎受傷，但她對瑜伽仍然熱愛，只是害怕再次碰到不懂得瑜伽教學應以安全為最高指導原則的老師．但我必須老實說，懂得瑜伽解剖學的老師不少，但真正能懂得如何運用這方面的知識去指導學生的老師就很少了．

很多老師學了瑜伽醫學的知識之後，只是將其視為說服學生去接受其教法的工具而已．知識變成一種工具，臣服於老師舊有的教學模式，甚至變本加厲以瑜伽醫學為號召去說服學生挑戰自己的極限，開發自己的潛能．即便學生已委婉地明示或暗示身體不適，老師仍以半強迫式的鼓勵要求學生做到定位，在眾目睽睽之下，只好打鴨子上架．但事後，卻換來身心俱疲的失落感．

難道，這就是瑜伽的精神！

瑜伽變成是一種競技，體能的競技，每個老師都希望能將你全身的每一個細胞都活起來，”如果你問每天的練習是為了什麼，那代表你沒把瑜伽當作吃飯，睡覺，工作一樣重要，你也沒把健康與內在的自己看得太重要……”這是Erica的老師給她的忠告，要把瑜伽當做是和吃飯睡覺一樣重要的事．在這裡，我引述一遍克里希那穆提J. Krishnamurti在The Book of Life—Daily mediations with Krishnamurti『生命之書－－365日的靜心冥想中』文章如下：

深刻的洞察力

我們今天要提出的問題，心能不能在無所求的情況下從核心生出深刻的洞識．「不去尋求什麼」可能是唯一能產生這份洞識的方式．無預期地巧遇實相，其中是沒有任何欲求的，如此一來所有的傳統修練方式都被否定了，這樣心才能變得高度敏感，徹底覺醒，而不再依賴任何經驗來讓自己保持覺醒．

我們必須了解名相並不是那真實的東西，譬如「樹」，這個字並不是真實的樹，你必須真的去接觸這個東西而不是透過名相，才會知道它是怎麼一回事，這意味著名相已經失去了蠱惑人心的力量．譬如「上帝」這類的字眼，長期以來一直蠱惑著人心，使人不是接納它就是反對它，如同籠中的麻雀一樣地不自由，因此名相和各種象徵必須擱置一旁．

克氏的指導，很明確地告訴我們，瑜伽這個字甚至當下所練習的體位法其實並不是瑜伽，真正的瑜伽練習必須是無欲地練習，不要執著於表相的動作．對於任何事物的追求一旦狂熱執著變成一種信仰，那麼心中的欲念就會變成強大，強大到自己成為一個瘋狂的練習者，無論是瘋狂於宗教或是政治，甚至於瑜伽，在本質都是沒有區別的．

任何瘋狂的執著，會讓自己成為一位傳教士，一位狂人，一位一心想要改變世界的恐怖份子，他們的心中產生二元對立的衝突，即分別心，你和我之間的對立，衝突即產生．那麼，瑜伽人在練習瑜伽時應保持什麼樣的心態呢？克氏表示，「解脫一切執著的熱情」．他在這一篇小短文中提到：處在沒有任何理由的熱情裡，就能解除所有的執著；但是熱情一旦有了原因，執著就會產生．執著便是痛苦的開始．大部分的人都是執著的；我們執著於人、國家、信仰或觀念，而所執著對象一消失或失去了它重要性，我們就會入空虛匱乏的狀態，然又會產生對另一個東西的執著．

我接觸很多的瑜伽老師，她們的手都摸起來涼涼的，即使體位法練習到出神入化，但手卻冰涼，這表示長年所練習的體位法並沒有讓身體的循環變好，反而是在耗氣耗能量，吃飯和睡覺都是讓身體充電，瑜伽也是一樣，看起來像是運動，但實際上是在休養生息，讓身體處在放鬆的狀況下，做深層的吐納，透過體位法的伸展讓身體獲得新的能量．

任何過多的意志力及念頭都會消耗內在的能量，在練習時必須保持無為的狀態，讓身體自己在放鬆的狀態之下產生有為的動作，尤其是身為一名瑜伽老師，必須學會尊重學生在身體在受傷時所呈現的保護狀態，不要強求，要告訴學生，練習是一輩子的事，不要急於一時，此時，身體所呈現的狀態和其他已完成體位法的同學相比是相同的，痛苦指數也是一樣的，雖然外人會以齊頭式的標準評頭論足，但這是因為人們總是用帶有價值判斷的眼光看待每一件事．

想想，小孩的天真，他們在探索大自然時，不會去比較，而是興味昂然地投入所欣賞的事物，在他們的心中，每一隻螞蟻都是不同，就像秦代的古文明兵馬俑一樣，乍看之下，千軍萬馬奔騰，但細看之下，每個秦俑都有不同的神情，在當時的大環境之下，這群没没無名的工匠正用深刻的洞察力為這群人留下生命印記，寫到這裡，心中不禁浮起黃霑在「笑傲江湖」這部電影的滄海一聲笑的歌聲，如此的豪邁又洞察世事的詞，總令人回味再三，這首歌年紀愈長愈能體會詞中的意境…，再重新想想，練習瑜伽的目的是什麼，我們練的真的是瑜伽嗎，還只是瑜伽的糟粕呢….到底在心中,追求的是什麼呢….當豪情不再,肉體衰敗的當下，無法再完成任何高難度的體位法時，心中會有一絲失落的感受嗎….看看黃霑的詞吧!

滄海一聲笑　滔滔兩岸潮　深沉隨浪　只記今朝

蒼天笑　紛紛世上潮　誰負誰勝出　天知曉

江山笑　煙雨遙　濤浪淘盡紅塵俗世幾多嬌

清風笑　竟惹寂寥　豪情還續了一襟晚照

蒼生笑　不再寂寥　豪情仍在痴痴笑笑

啦啦….

影片觀賞http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/audio/2003-06/17/content_923305.htm

http://www.youtube.com/watch?v=oAsvmLNz4rY

祝大家平安

休息太久的Judy敬上

 Krishnamurti 英文簡介

Jiddu Krishnamurti (1895-1986) was born of Indian parents, educated in England, and gave talks around the world. He claimed allegiance to no caste, nationality, or religion and was bound by no tradition. His teachings of more than 20,000,000 words are published in more than 75 books, 700 audiocassettes, and 1200 videocassettes. Thus far, over 4,000,000 copies of books have been sold in twenty-two languages.

Together with the Dalai Lama and Mother Teresa, Krishnamurti was declared by Time magazine to be one of the five saints of the 20th century. He traveled the world for sixty-five years speaking spontaneously to large audiences until the end of his life at age ninety. The rejection of all spiritual and psychological authority, including his own, is a fundamental theme.

He said man has to free himself of fear, conditioning, authority, and dogma through self-knowledge. He suggested this will bring about order and real psychological change. The conflict-ridden violent world cannot be transformed into a life of goodness, love, and compassion by any political, social, or economic strategies. It can be transformed only through mutation in individuals brought about through their own observation without any guru or organized religion.

Krishnamurti’s stature as an original philosopher attracted traditional and non-traditional thinkers and philosophers alike. Heads of state, eminent physicists such as David Bohm, prominent leaders of the United Nations, psychiatrists, psychologists, religious leaders, and university professors engaged in dialogue with Krishnamurti. Students, teachers, and millions of people from all walks of life came to hear him speak and read his books. He bridged science and religion without the use of jargon, so scientists and lay people alike could understand his discussions of time, thought, insight, and death. He established foundations in the United States, India, England, Canada, Spain, with the defined role of protecting the teachings from being distorted and for disseminating his work, without the authority to interpret or deify the teachings or the person. In establishing the many schools he founded in India, England, and the United States.

Krishnamurti envisioned that education should emphasize the understanding of the mind and heart, not mere academic and intellectual skills; and skills in the art of living, not only the technology to make a living. Krishnamurti said, “Surely a school is a place where one learns about the totality, the wholeness of life. Academic excellence is absolutely necessary, but a school includes much more than that. It is a place where both the teacher and the taught explore not only the outer world, the world of knowledge, but also their own thinking, their behavior.” He said of his work, “There is no belief demanded or asked, there are no followers, there are no cults, there is no persuasion of any kind, in any direction, and therefore only then we can meet on the same platform, on the same ground, at the same level. Then we can together observe the extraordinary phenomena of human existence.

[……]

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同學好:

有些同學可能有看到公視目前正在播出瑜伽熱這個專題，在周三的晚上十點半播出的獨立特派員這個節目裡有詳細的介紹台灣目前瘋瑜伽的情形，以及報導目前算是台灣第一件浮上枱面的瑜伽老師被控業務傷害案件的內容，也採訪到當事人即那位瑜伽老師的說法以及醫師的看法，也採訪我本人在法院擔任專家證人[……]

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(看完瑜伽老師業務傷害案例- 主治醫師出庭一文，網友Erica的來信，他有話想對大家說．)

雖然説

不知道是不是老師是壓倒學生的最後一根稻草, 但是沒有專業醫學知識的瑜珈老師總也要知道不能勉強學生做作不來的動作.

我很生氣的説：我到現在還在為我的頸肩痛付出極大的代價，就是因為有我先前的老師鼓勵”試試看“的方式去教學生一些高難度動作，卻不知這樣會傷害學生. 好像沒跟著做就不行．

她應該要高興我沒有同樣也去告她. 教學是要循序漸進的. 底沒有打好就想飛, 用鼓勵“嘗試”的方式會害死很多學生. 造成一些隱性的傷害.

我希望用這種教學方式的老師自己要多注意一下, 不要因為你”練功夫”的鼓勵變成對學生的一種傷害. 瑜珈不是在練功夫的. 我看很多瑜珈老師自己都不自知這點吧?!

希望我説的對很多學生或老師都有警惕性.

Erica

延伸閱讀

瑜伽老師業務傷害案例檢討二- 主治醫師出庭

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Dear all:

這是一篇留言，來自人海茫茫中的Erica，他看了瑜伽老師被控業務過失案例之下，有感而發地寫下這一篇簡短的留言．

文章雖短，但震撼力卻很強，點出我心中的隱憂，也就是過度熱心教學的老師，上課時的口令以及所營造的教學氣氛，實際上對學生是一種隱性的暴力，一種鼓勵學生去做他做不到的動作，或許，當下，他做了，但心中卻是不安，表面上他達到了老師對他的要求，以一個完美的體位法呈現在同學面前，但事後，他可能要付出一輩子的代價，而這種代價是長遠的痛，痛在肉身，更痛在心裡．

這種痛，或許在老師的身上也曾發生，但身為老師的自己或許視為理所當然，因此，會以過來人的經驗去指導學生．這就是最大的盲點，每一個人的身體都是獨特的，不應一視同仁．

本想透過瑜伽來改善身體，沒想到最後拖著痠痛的後遺症到處求醫，這種憤怒的心情，真不知那位老師心中做何感想，或許她也很無辜，她也只是按著Teacher Training的訓練以及參加無數多個workshop所累積的調整技巧，幫學生做調整，鼓勵學生突破自己的設限，開發自我無限的潛能．

老師到底有沒有錯！當然有錯，錯在無知！

以一顆無知的心，熱烈的學習，以盲目的熱情，指導學生，瑜伽經上明白告訴每一個瑜伽人正確的知識是經由覺知，推論和經典來驗證．覺知，就是保持一顆警醒的心，仔細去觀察學生的體態以及骨架，從而先行判斷學生所會面對的潛在風險，在教學上，面對高風險的學生，只要有一位在，就應從拆解瑜伽體位法開始教起，而不是將整套program套在不同的教室以及不同的學生身上．

老師必須比學生還要了解學生的體態，做好扎根的基礎，例如：呼吸．教學生用呼吸去做動作，教學生在每一個吐氣時，放鬆．這是基本要求．第二，要喚起學生對身體的覺知，不要製造一堆歡樂的氣氛，讓學生的感官外放，這是不對的，要讓學生聽到內在的心跳及呼吸聲，讓他感受到每一吋肌肉伸展時的感受，心要靜，老師的口令不要多到繁複，要留白！

最後，身為老師人，必須要下苦心仔細研習瑜伽醫學包括解剖學及生理學，對各種現代人的疾病都要有基本的認識．現在的老師，求知慾強，但專注力不足，到處學習，每一門學問都只學到一些，但資歷一攤出來洋洋灑灑，體位法的調整精細到不行，但這都只是老師自己的學問，不是學生真正想要的，學生要的很簡單，就是教適合我的動作，讓我的身體更健康．這就是一直在強調的，教學很難，因為學生這麼多要如何一個一個去注意呢！尤其是對新手老師以及習慣教高難度體位法的老師來說，更難！

教體位法，很簡單！教高難度體位法，也不會太難，但要看出在場每一位學生的潛在風險去教同一種體位法，就有點難度了，老師們，請打破制式教學的框架，把心放在學生的身上，鼓勵學生向內探索，去了解自己的身體．

老師們，請努力學習瑜伽醫學的基礎，不要只想要學習到應用的技巧，一心只要想把學生調到標準的體位法，那也是一個框架，那是你對他身體的期望所投射出來的無形框架．

研習瑜伽這麼多年來，曾參加過多次的研習活動，看到的正是如Erica所說的

先前的老師鼓勵”試試看“的方式去教學生一些高難度動作，卻不知這樣會傷害學生.好像沒跟著做就不行.

試試看！這句話必須經過老師嚴格的思考之下，確定學生在許可的安全範圍之下，並能保證學生不會受傷的情況之下，才能向學生說出．下回，請再鼓勵學生之前，問自己－－他安全嗎？而不是一股腦地將自己花了幾十萬元學習來的技巧，套在學生的身上．

有很多老師的教法，有問題！這句話其實是不公平的，應該是說，瑜伽風潮過熱的狀態下，人們追求身體表相的熱情勝過對內心心靈的探索．人們，就是我們自己心中的那個我，也是時下眼中的大師，老師，以及學生．

先知，通常都是寂寞！但仍努力地傳達真理，而真理總是如白開水一般地無味無垢，唯有時機對了，那話才會流入心田，成為一生的指引．

看完Erica的來信，請用心去體感受他的心情及感受，保持謙卑的心，在教學的路上，更加精進．若是一位研習者，也應反省自己是否只想練身體，而忽略身體細微的反應，反而讓心靈更加的自我，一昧地追求體位法的成就感，享受肉體飆汗的快感，只是把瑜伽課當成另一種體能的訓練．很令人擔心是，瑜伽老師也正以如此的心態指導學生，做出標準的體位法，標準就有比較，比較就容易讓人有分別心，有了分別心之後，內心的欲望就會被挑逗出來，這樣的練習心態離瑜伽很遠．

瑜伽大師Swami Veda曾自嘲，自己無法將腳放在頭上，很多體位法也都做不來，但他會教大家如何靜心，把心靜下來，這就是瑜伽經第一章第二節的經文，只要能達到這個境界，那麼就可以閤上書本，因為所有的經文都只繞著這一句打轉．

再次感謝Erica來信，也期望受傷的肩頸能早日恢復健康，但可能要花上更長的時間，加油！你的信能喚起更多人對瑜伽教學安全的注意，也能讓瑜伽界的師生之間的溝通更細緻及圓融．

功德無量

永遠祝福你的Judy

[……]

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各位同學好:

我們敬愛的大師  Swami Veda 韋達大師即將來台，他就是今年我到喜馬拉雅瑜伽國際學院的院長，韋達大師當時人在歐洲，沒有機緣可以和大師相遇．真的很可惜，但我相信有緣一定能再聚．很快．．哈，就在明年1月16日大師會在台北有演講，1/14周五晚上在高雄，最重要的是1/17(一)滿月的晚上大師要在樂活瑜伽美學館為大家帶領靜坐．

想要參加1/17靜坐的會員可以向櫃台報名02-27154567.非會員的同學,可以向協會報名，蕭 小姐 :   0937-098-377 ( E-mail：siauw@seed.net.tw) .若要報名1/16日台北的演講活動，也可以向櫃台買票，限30張，票價只要九百元．

教室當天開放20名同學預約，若非本館會員必須統一向台灣喜馬拉雅靜心協會報名，這樣人數才能控制在50人上下.詳細資料如下.現在先看看我的好朋友廷宇寫來的信，她和韋達大師情同父女，受大師的教誨頗深，以下是她的來信：

親愛的朋友

好久不見! 你好嗎?

我的乾爹, 我最敬愛的老師, Swami Veda 韋達大師 即將在明年一月來台灣舉辦兩場演講, 熟識我的朋友或是讀過我的書” 遇見喜馬拉雅山的大師” 都知道, Swami Veda 韋達大師是一位來自喜馬拉雅山的瑜珈大師, 禪修者,  詩人, 學者, 心靈導師, 自從我2004年在荷蘭與他相遇後, 對我的人生產生很大的影響, 能夠有機會和這樣的大師相遇, 真的是上天的祝福

現在請容我誠心邀請您, 一起來體會來聆聽Swami Veda的演講, 體驗來自喜馬拉雅山大師們的愛

謝謝　廷宇敬上

以下是大師演講的詳細資料：

 大師演講的時間

演講的時間

『幸福瑜珈—解決你的生命難題』 靜心工作坊 印度喜馬拉雅瑜珈傳承精神領袖 斯瓦米韋達. 帕若堤大師

一.講師: 斯瓦米韋達. 帕若堤大師 (Swami Veda Bharati)

(心靈瑜珈、拙火瑜珈、幸福瑜珈)等暢銷書作者

場次如下

◎高雄場次

時間：民國100 年元月14號 (星期五)   晚上– 7:00-9:30

地點：蓮潭國際會館大禮堂

地址：高雄市左營區崇德路801號

◎台北場次

時間：民國100年元月16號 (星期日)  晚上– 7:00-9:30

地點：台大集思會議中心  國際會議廳

地址：台北市羅斯福路四段85號B1

四. 票價種類:

1. 工作坊票價： NT 1200

贈送 @喜馬拉雅瑜珈靜心禪修手冊@韋達大師禪修手印書卡 (價值 400 元)

2. 早鳥特餐價：元月10號前報名 特惠 NT 1000元

3.圖書套票特餐價：工作坊門票＋(心靈瑜珈、拙火瑜珈、幸福瑜珈 )三本套書 原價NT2100 元, 特惠1600 元  (書友特惠再加贈大師絕版具加持力的簽名藏書票一套五張 )

五. 購票報名方法:

1-電話報名:  徐千晴

報名專線：  02-2247-5285  02-2247-5285;  02-82455625  02-82455625

傳真專線:   02-82455626  02-82455626

2 E-mai報名：hymt_taiwan@yahoo.com.tw

聯絡人 ： 蕭 小姐 :  0937-098-377  0937-098-377 ( E-mail：siauw@seed.net.tw)

歐小姐   :  0953-236-606  0953-236-606 (E-mail：ohcactus@hotmail.com)

3 匯款專戶：台灣明名文化傳播有限公司   匯款銀行: 萬泰商業銀行中和分行   帳號：026-11-80949-0-8

………………………………………………

備註:

1報名匯款後請以e-mail 或與聯絡人確認領票) 更多詳情  請見台灣喜馬拉雅瑜珈靜心協會網站

http://tw.myblog.yahoo.com/hymt_taiwan

明名文化出版‧11/22全面上市

價 格:320 元

ISBN:978-986-86510-05

【幸福瑜珈:為你解決生命難題的九大智慧】

作者:斯瓦米韋達‧帕若堤(Swami Veda Bharati)

【幸福瑜珈:為你解決生命難題的九大智慧】

作者:斯瓦米韋達‧帕若堤(Swami Veda Bharati)

【亮點推薦】

☆    頂級瑜珈大師斯瓦米韋達·帕若堤歷經六十餘年修行生活，以其對瑜珈哲學的深遂領悟和洞識，講述靜坐內觀、修持善業、矯正情緒、擺脫負面思維、人格修養、整體養生的人生智慧。他的見地和啟迪，將改變我們覺知與看待生命的方式，帶來有如新生的真正解脫與愉悅。

☆ 9篇關於生命智慧的教諭與實踐，教導我們善用自己的能量，並學會處理日常生活中的困擾和憂慮的瑣事，使心全然紓解掉累積於體內的各種負面情緒與壓力，從而營造出讓身體更健康、心智更清晰、人際關係更圓滿的靈性生活。

【本書簡介】

☆ 國際瑜珈界權威導師斯瓦米韋達大師探索本性、關懷生命的啟迪之作

☆ 傳承千年的瑜珈心術，教你打開心結、平衡生活，體驗垂手可得的幸福感

·練習瑜珈，更重要的是要能學會與自己的內在交流。

·心中的結解開了，生活中的各種難題也能迎刃而解。

·人應該往自己的內在去探索，去到那無名無色、超越時空、天宇般廣袤的地方，領受無所不在的心性之美。

瑜珈精神導師斯瓦米韋達認為，幸福的人生應該從修煉自己的心靈開始。而練習瑜珈便是修煉心靈的上佳途徑。本書共分九個篇章，分別從從守靜、內觀、寬心、修養、情緒等九個方面，分享瑜珈泰斗斯瓦米韋達大師在學習、習練和教導瑜珈過程中的豐富經驗與覺悟，細述如何通過瑜珈修行來認知情緒、克服焦慮、平靜身心，以此釋放生命的創造性潛能，進而提升自我，實現身體、官能與心靈的相互運做，以步向精神上的安然與圓滿人生為最終修行的目標。

網路書店熱銷中

金石堂網路書店 http://www.kingstone.com.tw/ActivityPage_New/default.aspx?aid=A1011hayoga&LID=1072

博客來網路書店 http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010480127

誠品網路書店http://www.eslite.com/search_pro.aspx?query=%e5%b9%b8%e7%a6% 8f %e7%91% 9c %e7% 8f %88

作 者:斯瓦米韋達‧帕若堤

價 格: 300 元

ISBN:978-986-85659

 國際瑜珈泰斗韋達·帕若堤全心力作，

向你揭示最奧祕的拙火能量源起

◇瑜珈精神生活最權威的導師，喜馬拉雅傳承斯瓦米·拉瑪弟子

◇六十餘年豐厚的國際傳導經歷，超越宗教藩籬的靈性之光

◇大師的親身證悟，澄清內在脈絡的種種迷思

◇引領昆達裏尼的啓動之道，喚醒生命的原能

沿著呼吸之流溯源而上，庖丁解牛般靈巧穿梭於能量漩渦

衝破心識的層層迷障，直至「昆達裏尼」的無際廣袤

升入交融爲一的喜樂境界之際，仿若聞見內在覺性的馥鬱芬芳

【

內文精彩試閱】

宇宙中穿梭著無數的能量之流，橫跨時、空、覺性，每個人都是這些能量之流交匯所形成的，這是我們真正的本來面目。我們要學的，就是讓自己進入那交匯的能量之流中。只要有過那神聖的體驗就會明白，凡是脆弱的、無常的，凡是令人感到恐懼的，都不過是幻覺。在當下，我們就能找回唯一的自我本性。

宇宙之中，騁馳著有意識的和無意識的能量，我們和宇宙一樣，都是由能量所構造出來的。因此，劃分我們和宇宙之間的種種界線，都是人為想像出來的。像是想把一條河流分成幾截，每一段取個不同名字，然後同一條河流不同名字的河段，就開始互相爭鬥。又像是用粉筆在海面畫線，這邊是我的，那邊是你的，能量的波浪瞬間就把界線給抹掉了。抹掉界線就叫作愛，抹掉界線就是從純美學的角度，欣賞宇宙曼妙之姿。

聖者瓦思師塔口述的《瑜珈之道》，其中有如歌詠又富含哲理的經文說：能實證“昆達利尼”的大師一定也是藝術大師，他看宇宙就像藝術家在欣賞一幅畫。這幅畫的畫布是心做的，作畫者是心，用的顏料是心，畫架和畫筆是心，掛畫的牆壁也是心，就連觀賞畫的人也是身在畫中的人物。

而我們觀念裏居然有“我”和“彼”的分別，真是矛盾啊。

我們這裏所探討的、所展現的“昆達利尼”是唯一的能量。所有其他的能量都是它的支流，而它是彙集百川的河流。

凡是在這條神聖河流浸潤過的人，舉目所見儘是美和愛。他會歎息：啊，哪曉得這世界竟然遍地是愛和美！造化也會與他唱和：啊，的確世界遍地是愛和美！從此，他會盡力呵護、保持那份純美，不讓它蒙受塵汙。他會呼喚導引所有的煦煦星火（亦即眾生之靈），一同邁向那條匯流。在那境界裏，“交互融合”是主旋律，“分離對立”是令人莞爾的迷思。

願本書能幫你領略到，縱然迷思也是一種美，接著你要超越對立的迷思，直入沒有對立、永恆的不二。然後，“多”和“他”的觀念都消融了，連“融合”的觀念也泯滅了。甚至，“一”也沒有了，因為有“一”的觀念就仍然是在計數。最後所剩下的，只有那無際無量。

願你今生今世就能證入無際無量，能無雙、獨存，此後再無“他”的存在。

[……]

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