分類彙整: 待分類

親愛的同學:

沒想到兩場講座，人數都超過四十人，這表示，大家都希望能對膝蓋的保健有多一份的認識，膝蓋實在是太重要了，但更令我感到訝異的是，現場只有兩位膝蓋是no problem，不，應該是只有一位，因為那位健康的同學，在進行肌肉測試時，哇哇大叫，她的ITB(髂脛束)緊到不行，Rectu[……]

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 瑜伽，對許多人來說是既期待又怕受傷害．很多體位法，仰之彌高，觸之不可及．對先天柔軟度佳的人來說，則是不斷的挑戰，征服高難度體位法成為心中潛伏的慾望．

練習瑜伽，最開心的是，感受到自己成為身體的主人，最令人擔心的也是，長期不當練習下所帶來的瑜伽傷害．

瑜伽醫學的目的，在培養各位對身體的基本認知，明白自己的體質，認識身體每一個部位的功能，尊重它，但不要濫用它，例如：身子軟的人，不要做超乎身體極限的動作，長期下來會造成軟骨磨損，包括脊椎當中的椎間盤以及關節中的透明軟骨．

目前瑜伽界多狂熱於標準式的體位法，正位的體位法，這是一種迷思，真正的正位來自於穩定的核心，腹部的內核心肌群，透過瑜伽的深層呼吸法及體位法的伸展，進而促進內臟器官的新陳代謝．

有太多瑜伽瘋狂者的體位法十分精湛，但手腳冰冷，循環欠佳，長期下來，重要的器官處在缺氧的狀態，只要一靜坐，就會感到昏沈，但只要一練習體位法又神采奕奕．

瑜伽經上，只有一種體位法，那就是靜坐，一個穩定又舒服的姿勢．這個姿勢的背後，就是療癒，啟動身體的修復系統，放鬆壓力，進入副交感神經的狀態，讓內分泌的運行不受干擾．

無為，而為，這樣的瑜伽精神，就是瑜伽醫學所要教給大家的．

 

2011年瑜伽醫學研習營

每年會定期舉行瑜伽醫學研習營的活動，分成三個階段，如下：

 

Level 1初級課程－瑜伽解剖醫學的扎根學習

開課日期=2011年8/14-10/16    周日9:00-12:30(3.5hrs)計八周  8 月14, 21, 28, 9月4, 18, 25,  10月2,16計八次

報名資訊..請點此

課程介紹：

你將會學到正統的醫用解剖學課程，課程以小組討論以及3D動畫為主，不用擔心自己的英文程度不佳，只要有心學習，會有許多學習工具幫助你入門，本課程也適合美容及spa工作者，只要對醫用解剖學有興趣者，歡迎參加． 學習大綱如下表格．

課程內容：

解剖學基礎課程－

學習人體各大系統如心血管系統／神經系統／骨髂系統等等，明白瑜伽的體位法最終是在幫助人體保持衡定．維持衡定最重要的觀念即是明白人體新陳代謝的機制．

本課程會從人體的結締組織/筋膜/肌肉/骨架開始學習解剖學的觀念，明白肌肉的啟動實際上是由許多組織共同合作完成．因此一個體位法的完成是必須用心去體會的．

運動醫學的認識－

首先請學會基本的動作方位名詞，有助於各位剖析每個動作的形成，一個體位法實際上是一個複合性的動作，了解每一個動作的細節，才能明白動作是如何產生的，也能了解專業的瑜伽醫學文章．如YOGA JOURNAL中的ANATOMY COLUMN解剖學專欄的用詞．

認識呼吸的生理構造－

理解聲帶及橫膈模的作用，就能明白嗡的發音為何對人體帶來巨大的力量，課程中會教大家練習腹式及胸式呼吸法以ujjaji吸呼法的技巧．深入明白腹內壓對人體健康的重要性．

冥想與大腦的關聯－

冥想是一種大腦關機的模式，理解放空為何能讓身體的精神壓力紓解，為何對人體如此重要．最重要的是，理解冥想和神經系統及內分泌系統的關聯，這是心靈療癒的重要方法.

認識瑜伽哲學－

透過小組討論及指定書目－瑜伽經，哈達瑜伽經，瑜伽之樹，老子，深入瑜伽的真諦．

學會使用線上解剖學免費軟體,學會醫學名詞及瑜伽體位法名詞之間的關聯.

Level 2中級課程/體位法與肌肉骨髂的機轉

開課日期=2011年8/14-10/16   周日1:30-5:00(3.5hrs)計八周  8 月14, 21, 28, 9月4, 18, 25,  10月2,16計八次

報名資訊http://www.wretch.cc/blog/judyyoga/14517464

本課程是針對體位法的動作是如何產生，如何安全練習體位法以避免可怕的瑜伽傷害，極適合線上瑜伽老師進修．若你真的想幫助做不到體位法的學生，而不是一句：practice,practice,alwayse practice….那麼就來參加本課程，你將學會每個動作是由哪些肌肉啟動，那些肌肉做拮抗，肌肉過度使用的症狀以及療癒的基本技巧．

Level 3進階級課程/體位法與肌筋膜的運轉

開課日期=2011年11/5-12/24     周六14:00-17:30(3.5hrs)11月5,12,19,26 12月3,10,17,24計八周

報名資訊… http://www.wretch.cc/blog/judyyoga/14517468

 

本課程你會學習到點線到面的觀察，例如：手往上舉會痛，是負責往上舉的肌肉出問題，是的，答對了一半，也有可能是腋下的肌肉過緊導致手臂上舉的肌肉因長期疲勞而產生收縮力不足而疼痛，痛，就是一種警訊，此時，若一昧地在強化手臂的力量，只會讓手臂受傷．手臂現在要的是放鬆，肌筋膜的放鬆．那麼該放鬆哪裡呢？答案就在研習營裡．

在這裡，你會學習到肌筋膜的概念如下：

一　The superficial back line背淺層線

二　The superficial front line腹淺層線

三　The lateral line側線

四　The spiral line旋轉線

The arm lines臂線分以下四部分：

五　Deep front arm line手臂前側深層線

六　Superficial front arm line手臂前側淺層線

七　Deep back arm line手臂後側深層線

八　Superficial back arm line手臂後側淺層線

九　The functional lines功能線

十　The deep front line腹深層線

 

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有不少同學反應，對這篇文章十分有興趣，希望能舉行講座，嘉惠更多的人，現在，就順從民意，舉行兩場講座，歡迎大家前來．

第一場 主題：認識膝關節

從大腿骨小腿骨以及裡面的半月軟骨板和十字韌帶，有膝蓋痛的人，一定要來．

時間：7/30 14:00-16:30

費用：每場300元,請來電報名,備有講義一份.02-27154567

地點：樂活瑜伽教室　www.judyyoga.com

第二場主題：如何透過瑜伽療癒膝蓋

如何透過瑜伽來保養，哪些動作是禁忌動作，哪些動作是保養動作或是強化動作，做對上天堂，做錯．．．真的很麻煩．．．

時間：8/6 14:00-16:30

費用：每場300元,請來電報名,備有講義一份.02-27154567

地點：樂活瑜伽教室　www.judyyoga.com

報名請先來信service@judyyoga.com，註明:參加7/30膝關節講座,請附上姓名,電話,參加原因,有否舊傷,提問(若要發問,請先註明.)

因場地有限，先報先入場．

 教室位置      台北市復興北路325號3樓,地圖請點我

 

 

心得:

膝蓋不好,真是要人命,不僅走不動,社交都受影響,我父親就是,無法爬山,無法出遊,全家出去,就他一個人無法跟完全程,心很疼….唉,希望大家要寶貝自己的膝蓋.

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最近有同學特地來上我的課，因為她的膝蓋不舒服，上過很多老師的課，上了一陣子，膝蓋也沒有好轉，因此決心來上我的療癒瑜伽，看看能不能改善．一問之下，才知道她是臏骨外翻(Patellar Subluxation)．

現在，有上過瑜伽醫學研習營LEVEL 1的人應該明白，臏骨是位在膝關節上的一顆種子骨，功能如下:

髕骨是位於膝關節的上頭，就像滑輪一樣覆蓋在膝蓋的上面，髕骨活動會隨著股四頭肌收縮而上下運動，是沿著股骨上有一凹槽(Groove)內滑動。股骨凹槽與髕骨就像火車行駛在鐵軌上,彼此互相配合，一旦髕骨滑動的軌道偏外側時，就像火車有點出軌沒有辦法順著軌道的中心凹槽滑動，即是醫學上所謂的髕骨外翻(patellar subluxation)。大部分的情形是輕微的，但某些姿勢或過度運動時就會感受到不舒服症狀,錯誤的瑜伽練習,會加重它的磨損.

記得,有些體位法對別人是良藥,對自己可能是毒藥,不是每一樣體位法都適合當下的你.現在,你的膝蓋要的是休息,放鬆,療癒,伸展後的適度強化.

各位可以摸一下膝蓋，伸直和屈膝時，有一小塊骨頭在滑動，就是它了，它可以幫助膝關節省三成力，股四頭肌可以省七成力，它就像是滑輪，可以協助股四頭肌伸直膝蓋，但必須在構漕內滑動，也就是股骨的溝漕內．但現在有很多人的下肢是無力的，於是許多老師會強化下肢的力量，例如：夾磚頭，或是站姿系列如：戰士式一二的練習，三角式的練習．

沒錯，書上說這些都可以強化大腿的肌肉，但書上還提到，若大腿不是單純的沒力而是靠近膝的地方會痛會痠，那麼就不可以訓練站姿，因為膝蓋己經有輕微受傷，怎能再用強化的觀念去折磨它呢！

這令我想起，有兩個同學，分別向我分享他們練習的心得：

案例一：女性，約六十歲，初來時身體百病纏身，狀況不佳．

老師，那天我去佛堂禪坐，以前會爬不起來，更別說是行禪，我都是用拖著走，但現在練了半年，我發現，我走路時，腳變輕了，打坐起來時，也不吃力，好開心，一定要和老師報告一下．真的，我也很開心耶，你很認真，這是你應得的．加油．

這位同學是一位老菩薩，我在她身上學到很多東西，我只是教，沒想到她認真學，有一回，我請大家練習呼吸法，去算一分鐘一吸一呼的次數，她竟然己經練到一分鐘只有四回深呼吸，肺活量大幅改善，丹田也變得有力．難怪，她現在走路都是用「腰」在走路，腳板也變得有彈性，經過半年練習，足弓也練出來了，真的好棒．

她，沒法用一般體位法去教學，身體有癌變傾向，每年都要追蹤，若你是瑜伽老師，你要如何教她呢？其實，不難，只要把心向在她身上，仔細觀察她的變化，就能不斷修改自己的教學技巧．

案例二：男性，約三十歲，身體超緊，肌肉很多

全身都是肌肉的他，因為筋膜太緊，很多動作都不到位，也很難去調整，走路沈重，昨天，他說，練習到現在不到三個月，最大的收穫是走路變輕，身體整個都變得輕鬆許多，大隻佬變輕，真的好開心，呵．．．

分享以上兩個故事，是在說明，依目前醫療的處置，我們會希望臏骨外翻的人，多練習股內側肌，讓大腿外側肌不要太緊，各位可以先參考以下兩篇文章，對膝關節有初步認識．

http://www.wretch.cc/blog/judyyoga/13488317

http://www.wretch.cc/blog/judyyoga/13407431

上面已有圖說,不懂就先看別的文章,參考一下…

現在會看片子了沒,這是一個人面對你時屈膝的狀況,左右腳都有臏骨外翻,好可憐一個很年輕活動力強的男性….

我看了近十年的片子,摸了數萬個膝蓋,相信我,膝蓋天然的最好.

正常的髕骨

看到了沒,這是多美的髕骨，但很多人因為瑜伽練習不當，導致臏骨受到無止盡的磨損，心很疼，但不會主動告之，因為有些人太瘋狂了，根本聽不進去忠告，在瑜伽教室裡，我常扮演默默的觀察者，觀察大家在無知中享受慾望所帶來的快樂．

有時，做人，真的很難，難怪，先知常常是沈默者．

只有一種人，我會主動分析並熱心分享，主動來請教客氣很温柔的人，這表示他重視他的身體．

兩個比較,大家應該可以明白,平衡的重要,若沒有肌力平衡,請不要練習單腳平衡的動作,太危險了,有時,你做得到體位法,並不表示你做對.

現在來看圖就會明白，拉力平均的狀況下，臏骨才能在軌道上上下滑動，否則就會造成臏骨外翻，導致膝蓋在上下樓不舒服

但，若能像真人一般，走路輕如風，那麼依療癒瑜伽觀點，必須從腹部的內核心開始訓練，讓骨盆處在中立的位置，然後，伸展髖部，訓練髂腰肌，再來才是訓練肌四頭肌，當然，也別忘了足弓的訓練，讓膝關節保持在無負擔的靈活狀態，才能走路有風．

每天，爬小山的我，最能感受到膝蓋的重要性，加油，同學．

下一回,我再好好介紹要如何透過瑜伽療癒受傷的膝蓋,我要好好努力寫文章了,若你對這方面有興趣,一定要來參加八月份開課的瑜伽醫學課程,太重要了…..沒有正確的觀念,努力的練習其實是一種錯誤的練習,不如不做,請寶貝你的膝蓋.

Judy

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各位同學好:

很多人練瑜伽，是抱著一顆即期待又害怕的心，來上瑜伽課，也很怕老師愛的鼓勵，變成一種變相的壓力，來上療癒瑜伽的學生，在一般瑜伽老師的眼裡，多是骨頭超硬，身體一堆問題的學生，不是這裡痠，就是那裡痛，也沒有辦法做到位，動作更無法持久，反正就是心不夠堅定．

心，就是學生的學瑜伽的心，不夠有毅力，對自己的身體太好，才會造成現在一堆問題產生，再不好好練習，遲早一堆問題會產生．

這是大多數老師心中的想法，但真的是如此嗎？

不是的，大多數的學生能來課堂上，花時間花金錢無非就是想獲得健康，但，不是來這裡受折磨被操到腰痠背痛，又無法伸張，怕被老師點名出來當場示眾，成為反面教材．

來這裡練習的學生，真的很有心，有人特地從桃園開車來上課，學生看起都ok,但細問之下，才知道頸椎有骨刺，椎間盤凸出，有癌症病史，高血壓，糖尿症，手腳冰涼，頭暈．．一堆毛病，這要如何教呢，對老師是一大的挑戰，尤其是接受過瑜伽醫學訓練的同學，就會明白風險值有多高，不會盲目的就帶體位法進來．

瑜伽對我而言，是預防醫學，更是自然醫學，所以讓自己的身體產生自癒力是當務之急，體位法只是工具之一，最重要的是練習好：

呼吸，丹田，脊椎這三個要素，讓每一個體位法有氣的流動，能量的周行．

歡迎同學來上體驗課．

Judy

 

 

課程特色

1 Judy老師親自上課

由具醫學臨床經驗十年以上的瑜伽 解剖書審訂作者Judy老師親自上課．

2個人體態分析

體驗期間,提供學員體態分析，以及提供瑜伽體位法的個人禁忌症．

3學會呼吸法

兩周體驗期間,可學習到丹田呼吸法以及胸式呼吸法,勝利式呼吸法

4微循環檢測

正式入會者，可享有專業的微循環儀檢測，見微知著，從指尖就能明白身體微循環狀況，進而預防心血管硬化的風險．

什麼是療癒瑜伽

不是每個人都可以練習每一種體位法，有些動作對某些人是禁忌動作，做多了，反而會造成關節過度磨損，將來長骨刺的風險值較高,例如:頸肩緊繃者,不適宜做肩立式,以及下犬式.

這些同學必須從替代動作開始練習，就像不是每一件洋裝穿在每個人的身上都合身，必須做局部修改，這就是療癒瑜伽的精神．

上完瑜伽課，身體最佳狀況是微微地發熱，若流冷汗者表示身體內在的熱度不夠，心臟的熱身不足，必須先從呼吸法開始學起.

瑜伽並非有氧，也不是拚命地拉筋，它是深層吐納的養生之道.

歡迎即刻來電體驗.02-27154567

註：只要是Judy老師的課皆能參加，每周有八堂課．課表請點此www.judyyoga.com/introduce.html

 

 

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親愛的同學：

身體是十分寶貴的資產，一旦受傷了，要想在瑜伽練習裡重拾健康，必須要先了解身體的構造，有時老師的指令固然重要，但更重要的是，學會聆聽身體的聲音，但這個訊息，必須在無我的狀態之下，才能正確無誤地被大腦解讀．如何說呢？人，有太多自己的想法，用自己的邏輯及信念去解讀很簡單的事情，例如：痛，每個人對痛的解讀不同，但我們要的是，不要有任何預設立場，而是要品味這個痛，了解這個痛來自哪裡，擴散到哪裡，若不去管它，是否會讓身體愈來愈不舒服，若真是如此，就表示，目前的練習方法不適合現在的身體．

這點，個人體會很深，前兩三年，出車禍，雖無明顯外傷，但身體騰空落地時僅用右手撐地，造成右手的手臂肌肉筋膜瞬間收縮，以致於半年後，在一次的自我練習中，突然發現手臂重到舉不起來，但我的老師仍希望我加強練習，因為練習可以解決所有的事情．這句話在一剛開始出車禍的時候，老師已經有說過，因此，我始終相信，目前的練習方式可以讓我身體變得健康，但事實不然．於是，我開始靜下心來聽身體的聲音．這時，杏林子的話在心中嚮起，痛的時候，要懂得品嚐痛的滋味，了解它，才能找到它，面對它，才能解決它．

這就是我為何持續開瑜伽醫學研習營的主因．對我而言，瑜伽的教學，必須以安全為最高指導原則，流派不是重點，重點是以教導學員認識自己的身體，了解如何正確的伸展，吸氣，吐氣，了解在有舊傷的狀況下，學習正確安全的瑜伽是十分重要的．最重要的是，了解瑜伽的精神價值，將瑜伽的精神生活化，內化在個人氣質中，相信這才是真正的瑜伽．

這次的學習課程會和以往不太相同，重點會放在認識身體，從不同的身體去判斷內在潛藏的疾病，因此歡迎Level one的舊生回來重修．在這幾年研習的經驗中發現,學習者中老師佔一半，另一半不是瑜伽老師，而是對瑜伽十分有興趣的同學，他們在現有的瑜伽學習中，有許多疑問，但對老師所給予的答案不甚明白，因此想要自己來學習，找答案,為的是更明白自己的身體.這意謂著，每個人的身體都是不同的，但老師在學習的過程中，學到的是:標準式的答案，標準式的體位，這些都被冠以正確…兩個字.

正確的體位法，實際上只適用在50%的身體，另有一半的身體，不是太強就是太弱….這是先天體質的不同，沒有所謂好或不好.因此,不要用制式的教法，強迫身體裝入瑜伽的體位法框架中，因為瑜伽是一門靜心的學問，心是無形無影無氣味，肉體是有形有影有氣味，肉體僅是殿堂,心才是真正內在的神性.

記得…沒有標準答案,在開放式的考題上，同樣的,沒有標準答案，在人生的問題上.因為人生，不是非黑即白，人生是顏色猶如X光片一樣，是由數百數千種灰階所構成的.因此,瑜伽，是一門教您如何學會靜心來觀察心靈細微的變化的法門.透過瑜伽醫學的學習，我們可以在靜心中，感受到生命力的流動，一股內在能量的流動．

瑜伽醫學，在國外深受重視，像是IYENGA YOGA AND ANUSARA體系,尤其重視解剖學的基礎課程，但要了解剖學，必須真的下苦心從基礎開始學習，從人體的各大系統，包括：消化系統，呼吸系統，神經系統，泌尿系統，骨髂系統，肌肉系統等等，這些在學習解剖順位法則時，十分受用．

最終，是透過認識身體的基礎架構，去明白自己身體的獨特性，永遠要記得，每個人的身體都是獨一無二，就像指紋一樣，沒有一個人的指紋是一樣的，因此，尊重身體，是學習瑜伽的第一堂課．

但身體的密碼，不難懂，只要用心傾聽，再加上專業知識做後盾，就能稍知一二．

對於任何學問的追求,我喜歡慢,慢活,熟成,慢才能扎根,慢才能持久,因為人生的終點就是死亡,何苦急於一時…..

2011年Level One的課程報名訊息如下：

報名日期：每周日上午9:00-12:30(3.5hrs)計八周 8 月14, 21, 28, 9月4, 18, 25,  10月2,16計八次

上課地點：樂活瑜伽美學館　02-27154567 台北市復興北路325號3樓(台北捷運文湖線中山國中捷運站,燦坤三樓)

報名對象：對瑜伽有熱愛者，想要了解體位法的奧妙及不受傷的方法．

教學內容：

解剖學基礎課程，學習人體各大系統,並了解新陳代謝的機制,再從結締組織,筋膜及肌肉與骨架的解剖學開始，再和體位法的動作做結合．在課堂裡學會以正確的用語去認識動作的方位，有助於各位了解專業的瑜伽醫學文章．如YOGA JOURNAL中的ANATOMY COLUMN解剖專欄．

# 認識呼吸法的解剖生理構造，了解聲帶及橫膈模的作用，了解腹式及胸式呼吸法以ujjaji吸呼法的技巧．並深入明白腹壓對人體健康的重要性.

# 冥想與大腦的關聯：了解冥想為何對人體如此重要，和神經系統及內分泌系統的關聯．明白憂鬱症的成因及瑜伽療癒的方法.

# 瑜伽哲學：透過小組討論及指定書目－瑜伽經，哈達瑜伽經，瑜伽之樹，老子，深入瑜伽的真諦．

# 學會使用線上解剖學免費軟體,學會醫學名詞及瑜伽體位法名詞之間的關聯.

報名方法：即日起，請先繳費再將匯款帳號及下方報名表格copy至email寄至service@judyyoga.com報名．10人即開班(人數不足延後開班)

上課費用：16000元,L1舊生重修6000元

轉帳:

請轉至第一銀行繳費網https://eatm.firstbank.com.tw/sap/sap2010s?naMID=c00489254731

只要插入金融卡就可以線上eATM繳費或是直接轉帳至

第一銀行民權分行 代號007   帳號14710123663,戶名是:臺北市私立樂活瑜伽技藝短期補習班

教材包含：骨骼模型1個及上課講義,肌肉解剖學講義兩本.

有心報名者,請務必自行購買勝王瑜伽經(喜悅之路邱顯峰老師或希化難陀瑜伽/陳景圓老師皆可)，哈達瑜伽經(喜悅之路,邱顯峰老師著)，瑜伽之樹，老子(時報出版之開卷叢書古典系列,聖經大小)計四本書,在開課前交心得報告,字數不限.了解肉體這個臭皮囊只是第一步,真正要明白的是,瑜伽的精神…..

報名表

請留下以下資訊至service@judyyoga.com務必在信件頭註明:報名2011年0814-1016台北level 1-姓名：

例如:報名2011年0814-1016台北level 1-女神卡卡

請附以下資料:

姓名:             性別:           生日:   年    月   日

電話:             手機:           職業:

電子郵件:

身體是否有舊傷或疾病? 若是，請詳述。

是否為初學者? 是否為瑜伽老師，若否，請簡單地與我們分享您的學習經驗心得。

瑜珈對你而言是什麼?

新課程教室席次有限，請再報名前,務必先轉帳以保留名額，感謝。

第一銀行民權分行 代號007   帳號14710123663,戶名是:臺北市私立樂活瑜伽技藝短期補習班

請提供金額與帳號後五碼 驗證ok之後會發mail告之．

退款銀行與帳號 (若人數不足將於預定開課內一周自動退款)

我有話要說….(請隨意)

謝謝填寫並期待課堂上與相遇!Namaste!

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2010印度喜馬拉雅瑜伽靜心之旅第二天

日期：9/19日

地點：北印度喜馬拉雅山～里虛克虛～喜馬拉雅瑜伽學院

早上，睡到自然醒，錯過了今天一早5:00的晨禱靜坐，我想我一定是故意的，呵，因為太累了。一早5:15學院即排有晨間瑜伽的課程，但昨天拉車拉了十幾個小時，大家早就累翻了，只有少數幾個同學毅力驚人，爬起來參加早課。我起床時已經是6:30了，盥洗一下，就趕去參加課程，有上到一小部分的瑜伽課後，就從7:30一直靜坐一小時，然後，保持安靜的身心去吃早餐。早年，我是無法靜下心來，我整個人身心都很浮動，對當時的我而言體位法就是瑜伽，靜坐是很浪費時間的事，因為一靜下來，腦袋就有好多念頭，最常想的是，就是等會要吃什麼??要找誰去??更遑論靜坐一個小時，五分鐘都有困難，但經過這幾年的長進，現在一坐下來靜心，心就很容易安靜，靜到可以感受到血脈的博動，心好像溶入無垠的空，當下感覺到身體不見了，時間不存在了。這是這幾年來練習瑜伽最大的收穫。不是體位法又練到那一級，而是心靈變得很平靜，最大的好處是，很難動怒，還有很好睡。因為只要幾個深呼吸，就睡著了。永遠要記得，體位法是在為靜坐而準備的，體位法只是前菜，靜坐才是大餐。瑜伽八支精神很清楚地指出，體位法，生命能量控制法，感官收攝，這些都在為專注，禪那，三摩地做準備。

 

一早，保持安靜，讓身心處在十分放鬆的心境，尤其是學院的風景十分宜人，早起時，空氣清新，路上沒有人說話，每個人都是保持靜默，但錯身而過時，會以手勢或眼神表達問候之意。在那當下，突然覺得言語是多餘的，有時一個擁抱勝過千言萬語，一個眼神一個微笑，就能傳達許多心靈的感受。因為不說話，感官變得更細緻敏銳，可以觀察到大地的變化，天空漂過的雲彩，下過雨的草地，除了泥濘，還伴有青草的芳香。

這又令我想起大師在喜馬拉雅本書，尊者拉瑪在書中寫到：他和他的上師，很少說話，因為上師常處在三摩地中，平時很少說話，有一次，我們共住了九個月幾乎未曾談過幾句話。大多數的時候，我們都是閉著眼睛在靜坐，各做各的事，沒有機會交談，但彼此會有瞭解，因此無須口頭的溝通。當互相之間沒有瞭解時，才需要語言這種拙劣的溝通。既然有深層的溝通，交談是多餘的，上師和我都相信這種心靈的交談，有時，他會以微笑回答我一些愚笨的問題。他談得很少，卻創造一個適合我成長的氣氛。(大師在喜馬拉雅山，原著:喇嘛尊者，第35頁)

My master remains in sahaja-samadhi (a constant state of deep meditation) and speaks very little. We once lived together for nine months and hardly talked at all. Most of the time we sat with closed eyes in meditation. I did my work and he did his work. There was no occasion for talking. Understanding was there, so oral communication was not necessary. When understanding is not present, then talk is needed in order to relate, but language is a poor means of communication. There was already communication on a deeper level, so there was no necessity for talking . My master and I believed more in silent communication. He answered my silly questions with a smile. He talked very little, but created an atmosphere for my growth.

(Living with the Himalayan Master,P-29  Swami Rama )

吃飯前要誠心祈禱感謝，但真的不知道自己在唱什麼祈禱文，呵．．．

 

典型的學院的餐點，第一天吃很興奮，後來就沒有麼興奮了，因為都差不多．注意，沒有湯耶，有餅又有飯是北印的特色．

靜默，但心卻是警醒的，時時注意自己的一言一行，時時留意當下的每一細微的感受。若在學院看到有人胸前別一個牌子，上頭寫者Silent，表示那個人正在練習靜默，有時練習一天，有時練習一個星期，有時練習半年，所以，在學院裡，要時時保持安靜的心，連吃飯也是。今天的第一頓早餐，很令我感動，因為當我們一入坐，就有工作人員一一陸續為我們夾菜，在他們的每一個動作裡，你可以感受到每一個到口的食物都是學院用心烹調出來的，當菜盤都裝滿菜時，工作人員會立在一旁開始唱頌，我大概只明白是在唱薄伽梵歌第十五章，還有牆上貼的那份歌詞　OM ANNA-PURNE…..。

在工作人員誠心的祝福之下，我們開始吃飯，當然不是用手吃，用湯匙，哈。我開始享用印度式早餐，只是份量有點少，但後來證明是我們台灣人習慣吃太多了，食物只要七分飽就好了，要留三分消化的空間。吃完飯後，工作人員又開始唱頌，但歌詞真的不懂，只記得最後要把手往上舉，做投降的姿勢。

現在將我們在餐前的祈禱文，節錄如下：

Om Anna-purne sada-purne Shankara-prana vallabhe;

Jnana-vairagya siddhyartham bhiksham dehai cha Parvati;

Mata cha Parvati Devi pita Devo Maheshvara

Bandavah Shiva bhaktascha svadeso bhuvanatrayam.

後來上網查了一下，意思如下：

Beloved Shakti of Siva, you are the everlasting fullness, fully manifest as this food; Oh, Mother of the universe, nourish us with this gift of food so that we may attain knowledge, dispassion and spiritual perfection. Goddess Parvati is my mother; God Maheshvara is my father. All devotees of Shiva are my family. And, all the three worlds are my home. …………… Sri Adi Sankara in ANNAPURNASHTAKAM.

若你想聽如何唱，以下網址點進去會自動唱給你聽。一定要跟著唱，才會明白我們在唱的時候的感受，很新鮮又很有趣，當你一旦會唱時，就會融入整個學院的氛圍裡，你不是台灣人也不是印度人，你變成薄伽梵歌裡頭的主角群之一．

http://www.smashits.com/music/bengali/play/songs/6916/sri-devi-smaranam/62583/ANNA_PURNE_SADAPURNE.html

唱完這首歌，接著要唱薄伽梵歌第15章，注意是用梵文唱的，很酷！現在我將第15章的梵文及英文翻釋附註如下，內文是來自這個網站http://thebhagavadgita.com/bg_15.html

若各位想要聽如何唱頌，可以連到以下的網址，你就可以明白我們每天要唱三遍，呵～早餐，中餐，晚餐，一連十天，唱了三十遍，若問我會唱嗎，鐵定是….不會….但現在會了，因為可以Download到MP3天天聽，下回到卡拉OK搶到麥克風，記得要清唱這首歌，保證一炮而紅。

http://www.youtube.com/watch?v=p1vkKczCHPw&feature=related

薄伽梵歌第十五章梵文及英文。中文版則幫各位加入邱顯峯老師的新作薄伽梵歌裡面的詳細解釋，本來不想附上，因為要打一堆字，但想想為了大家的方便，又花了很多時間再附上去，希望對大家有幫助．要記得中英文是不同大師講解的，所以會有不同的觀點，可不要弄混了，但唱的時候可以參造梵文發音的英文．

15. 1

sri-bhagavan uvaca　urdhva-mulam adhah-sakham

asvattham prahur avyayam　chandamsi yasya parnani　yas tam veda sa veda-vit

WORD FOR WORD

sri-bhagavan uvaca — The Supreme said; urdhva-mulam — with roots above; adhah — downwards; sakham — branches; asvattham — a banyan tree; prahuh — is said; avyayam — eternal; chandamsi — the Vedic hymns; yasya — of which; parnani — the leaves; yah — anyone who; tam — that; veda — knows; sah — he; veda-vit — the knower of the Vedas.

TRANSLATION

The Supreme said: It is said that there is an imperishable banyan tree that has its roots upward and its branches down and whose leaves are the Vedic hymns. One who knows this tree is the knower of the Vedas.

至尊博伽梵(克里師那)說

傳說有一棵永生不巧的菩提樹(asvatta,又譯為印度榕樹)，其根在上，而枝幹在下，他的葉子即是吠陀的詩句(chadamsi)能了解此樹的人就是吠陀經的知悉者.

15. 2

adhas cordhvam prasrtas tasya sakha　guna-pravrddha visaya-pravalah

adhas ca mulany anusantatani　karmanubandhini manusya-loke

WORD FOR WORD

adhah — downward; ca — and; urdhvam — upward; prasrtah — extended; tasya — its; sakhah — branches; guna — by the modes of material nature; pravrddhah — developed; visaya — sense objects; pravalah — twigs; adhah — downward; ca — and; mulani — roots; anusantatani — extended; karma — to work; anubandhini — bound; manusya-loke — in the world of human society.

TRANSLATION

The branches of this tree extend downward and upward, nourished by the three modes of material nature. The twigs are the objects of the senses. This tree also has roots going down, and these are bound to the fruitive actions of human society.

這棵樹的枝幹藉著造化勢能三種屬性力的滋養而向上和向下生長,它的芽(pravala)就是塵境(visaya又譯為感官的對象,感知的事物)此芽繼續向下延伸根植(mulani anusantatani)繫縛著人世間的(manusya-loke)活動.

15.3-15.4

na rupam asyeha tathopalabhyate　nanto na cadir na ca sampratistha

asvattham enam su-virudha-mulam　asanga-sastrena drdhena chittva

tatah padam tat parimargitavyam　yasmin gata na nivartanti bhuyah

tam eva cadyam purusam prapadye　yatah pravrttih prasrta purani

WORD FOR WORD

na — not; rupam — the form; asya — of this tree; iha — in this world; tatha — also; upalabhyate — can be perceived; na — never; antah — end; na — never; ca — also; adih — beginning; na — never; ca — also; sampratistha — the foundation; asvattham — banyan tree; enam — this; su-virudha — strongly; mulam — rooted; asanga-sastrena — by the weapon of detachment; drdhena — strong; chittva — cutting; tatah — thereafter; padam — situation; tat — that; parimargitavyam — has to be searched out; yasmin — where; gatah — going; na — never; nivartanti — they come back; bhuyah — again; tam — to Him; eva — certainly; ca — also; adyam — original; purusam — the Personality of Godhead; prapadye — surrender; yatah — from whom; pravrttih — the beginning; prasrta — extended; purani — very old.

TRANSLATION

The real form of this tree cannot be perceived in this world. No one can understand where it ends, where it begins, or where its foundation is. But with determination one must cut down this strongly rooted tree with the weapon of detachment. Thereafter, one must seek that place from which, having gone, one never returns, and there surrender to that Supreme Personality of Godhead from whom everything began and from whom everything has extended since time immemorial.

在此世上無人能了解此樹的形相,也不知其始於何時,又將終於何處,更不知其根基之所在.此棵菩提樹根深蒂固,必須用利斧方能將其砍除.

應去探索那個你一旦去了就永遠須復返的地方.那即是最元始的至上意識purusa,最古老生命的源頭,你應即皈依prapadye.

15. 5

nirmana-mohajita-sanga-dosa　adhyatma-nitya vinivrtta-kamah

dvandvair vimuktah sukha-duhkha-samjnair　gacchanty amudhah padam avyayam tat

WORD FOR WORD

nih — without; mana — false prestige; mohah — and illusion; jita — having conquered; sanga — of association; dosah — the faults; adhyatma — in spiritual knowledge; nityah — in eternity; vinivrtta — disassociated; kamah — from lust; dvandvaih — from the dualities; vimuktah — liberated; sukha-duhkha — happiness and distress; samjnaih — named; gacchanti — attain; amudhah — unbewildered; padam — situation; avyayam — eternal; tat — that.

TRANSLATION

Those who are free from false prestige, illusion and false association, who understand the eternal, who are done with material lust, who are freed from the dualities of happiness and distress, and who, unbewildered, know how to surrender unto the Supreme Person attain to that eternal kingdom.

凡是沒有虛榮迷妄已降伏了依戀與瞋恚,且長住真如本性(adhyatma)遠離欲愛,擺脫了苦樂等二元性的束縳者,被認為是已達到那永恆不惑之境.

15.6

na tad bhasayate suryo　na sasanko na pavakah

yad gatva na nivartante　tad dhama paramam mama

WORD FOR WORD

na — not; tat — that; bhasayate — illuminates; suryah — the sun; na — nor; sasankah — the moon; na — nor; pavakah — fire, electricity; yat — where; gatva — going; na — never; nivartante — they come back; tat dhama — that abode; paramam — supreme; mama — My.

TRANSLATION

That supreme abode of Mine is not illumined by the sun or moon, nor by fire or electricity. Those who reach it never return to this material world.

我至上的住所非日月光的光照所能及,一旦達到此境地,即不須復返.

15.7

mamaivamso jiva-loke　jiva-bhutah sanatanah

manah-sasthanindriyani　prakrti sthani karsati

WORD FOR WORD

mama — My; eva — certainly; amsah — fragmental particle; jiva-loke — in the world of conditional life; jiva-bhutah — the conditioned living entity; sanatanah — eternal; manah — with the mind; sasthani — the six; indriyani — senses; prakrti — in material nature; sthani — situated; karsati — is struggling hard.

TRANSLATION

The living entities in this conditioned world are My eternal fragmental parts. Due to conditioned life, they are struggling very hard with the six senses, which include the mind.

事實上,一小部份的我在生命世界裡化現成永恆的個體生命(jivabhutah),並使含心靈在內的六個感官(sasthanindriyani又譯為六根)在造化勢能的影響下運作著.

15.8

sariram yad avapnoti　yac capy utkramatisvarah

grh itvaitani sam yati　vayur gandhan ivasayat

WORD FOR WORD

sariram — the body; yat — as; avapnoti — gets; yat — as; ca api — also; utkramati — gives up; isvarah — the lord of the body; grhitva — taking; etani — all these; samyati — goes away; vayuh — the air; gandhan — smells; iva — like; asayat — from their source.

TRANSLATION

The living entity in the material world carries his different conceptions of life from one body to another as the air carries aromas. Thus he takes one kind of body and again quits it to take another.

就如風帶著芳香從其源頭到處飄香,同樣地,身體的主人(isvara指個體意識,個體靈魂)也帶著心靈與感官覺受,從一個軀體到另一個軀體.

15.9

srotram caksuh sparsanam ca　rasanam ghranam eva ca

adhisthaya manas cayam　visayan upasevate

WORD FOR WORD

srotram — ears; caksuh — eyes; sparsanam — touch; ca — also; rasanam — tongue; ghranam — smelling power; eva — also; ca — and; adhisthaya — being situated in; manah — mind; ca — also; ayam — he; visayan — sense objects; upasevate — enjoys.

TRANSLATION

The living entity, thus taking another gross body, obtains a certain type of ear, eye, tongue, nose and sense of touch, which are grouped about the mind. He thus enjoys a particular set of sense objects.

讓眼耳鼻舌身意等六根去感受色聲香味觸法等六塵(visayan)

15.10

utkramantam sthitam vapi　bhunjanam va gunanvitam

vimudha nanupasyanti　pasyantijnana-caksusah

WORD FOR WORD

utkramantam — quitting the body; sthitam — situated in the body; va api — either; bhunjanam — enjoying; va — or; guna-anvitam — under the spell of the modes of material nature; vimnudhah — foolish persons; na — never; anupasyanti — can see; pasyanti — can see; jnana-caksusah — those who have the eyes of knowledge.

TRANSLATION

The foolish cannot understand how a living entity can quit his body, nor can they understand what sort of body he enjoys under the spell of the modes of nature. But one whose eyes are trained in knowledge can see all this.

愚者無法像具有慧眼者能洞悉體意識是離開軀體或在軀體中,抑或隨順造化勢能三種屬性力的作用在覺受.

15.11

yatanto yoginas cainam　pasyanty atmany avasthitam

yatanto ‘py akrtatmano　nainam pasyanty acetasah

WORD FOR WORD

yatantah — endeavoring; yoginah — transcendentalists; ca — also; enam — this; pasyanti — can see; atmani — in the self; avasthitam — situated; yatantah — endeavoring; api — although; akrta-atmanah — those without self-realization; na — do not; enam — this; pasyanti — see; acetasah — having undeveloped minds.

TRANSLATION

The endeavoring transcendentalists, who are situated in self-realization, can see all this clearly. But those whose minds are not developed and who are not situated in self-realization cannot see what is taking place, though they may try to.

精勤修煉的瑜伽行者能見到自己內在的本性而無所用心(acetasah)的人,即使努力修行,亦無法見到其自性.

15.12

yad aditya-gatam tejo　jagad bhasayate ‘khilam

yac candramasi yac cagnau　tat tejo viddhi mamakam

WORD FOR WORD

yat — that which; aditya-gatam — in the sunshine; tejah — splendor; jagat — the whole world; bhasayate — illuminates; akhilam — entirely; yat — that which; candramasi — in the moon; yat — that which; ca — also; agnau — in fire; tat — that; tejah — splendor; viddhi — understand; mamakam — from Me.

TRANSLATION

The splendor of the sun, which dissipates the darkness of this whole world, comes from Me. And the splendor of the moon and the splendor of fire are also from Me.

太陽光輝照亮全世界然而須知太陽月亮和火的光輝全都源自於我.

15.13

gam avisya ca bhutani　dharayamy aham ojasa

pusnami causadhih sarvah　somo bhutva rasatmakah

WORD FOR WORD

gam — the planets; avisya — entering; ca — also; bhutani — the living entities; dharayami — sustain; aham — I; ojasa — by My energy; pusnami — am nourishing; ca — and; ausadhih — vegetables; sarvah — all; somah — the moon; bhutva — becoming; rasa-atmakah — supplying the juice.

TRANSLATION

I enter into each planet, and by My energy they stay in orbit. I become the moon and thereby supply the juice of life to all vegetables.

我進入大地以我的原力(ojasa又譯為以我的能量)維繫著一切生命.我化為月亮以我的露水滋潤一切草木.

15.14

aham vaisvanaro bhutva　praninam deham asritah

pranapana-samayuktah　pacamy annam catur-vidham

WORD FOR WORD

aham — I; vaisvanarah — My plenary portion as the digesting fire; bhutva — becoming; praninam — of all living entities; deham — in the bodies; asritah — situated; prana — the outgoing air; apana — the down-going air; samayuktah — keeping in balance; pacami — I digest; annam — foodstuff; catuh-vidham — the four kinds.

TRANSLATION

I am the fire of digestion in the bodies of all living entities, and I join with the air of life, outgoing and incoming, to digest the four kinds of foodstuff.

我化為生命之火住眾生的軀體中以調合其上行氣(prana)和下行氣(apana)並消化四種食物.

15.15

sarvasya caham hrdi sannivisto　mattah smrtirjnanam apohanam ca

vedais ca sarvair aham eva vedyo　vedanta-krd veda-vid eva caham

WORD FOR WORD

sarvasya — of all living beings; ca — and; aham — I; hrdi — in the heart; sannivistah — situated; mattah — from Me; smrtih — remembrance; jnanam — knowledge; apohanam — forgetfulness; ca — and; vedaih — by the Vedas; ca — also; sarvaih — all; aham — I am; eva — certainly; vedyah — knowable; vedanta-krt — the compiler of the Vedanta; veda-vit — the knower of the Vedas; eva — certainly; ca — and; aham — I.

TRANSLATION

I am seated in everyone’s heart, and from Me come remembrance, knowledge and forgetfulness. By all the Vedas, I am to be known. Indeed, I am the compiler of Vedanta, and I am the knower of the Vedas.

我住在眾生的心中,記憶知識和遺忘(apohanam)都是來自於我.事實上我吠檀多(vedanta)的作者和吠陀經的知悉者.

15.16

dvav imau purusau loke　ksaras caksara eva ca

ksarah sarvani bhutani　kuta-stho ‘ksara ucyate

WORD FOR WORD

dvau — two; imau — these; purusau — living entities; loke — in the world; ksarah — fallible; ca — and; aksarah — infallible; eva — certainly; ca — and; ksarah — fallible; sarvani — all; bhutani — living entities; kuta-sthah — in oneness; aksarah — infallible; ucyate — is said.

TRANSLATION

There are two classes of beings, the fallible and the infallible. In the material world every living entity is fallible, and in the spiritual world every living entity is called infallible.

在此世上可分為兩種個體(purusau)一者是不變易的aksara一者是是會變易的ksara.所有的生命體都會變易毀壞的,只有個體意識是永恆不變易者.

15.17

uttamah purusas tv anyah　paramatmety udahrtah

yo loka-trayam avisya　bibharty avyaya isvarah

WORD FOR WORD

uttamah — the best; purusah — personality; tu — but; anyah — another; parama — the supreme; atma — self; iti — thus; udahrtah — is said; yah — who; loka — of the universe; trayam — the three divisions; avisya — entering; bibharti — is maintaining; avyayah — inexhaustible; isvarah — the Lord.

TRANSLATION

Besides these two, there is the greatest living personality, the Supreme Soul, the imperishable Lord Himself, who has entered the three worlds and is maintaining them.

然而還有另一個最高的意識-至上大,祂進入三界並繫萬有,祂即是吾人所謂的永恆不滅之主isvara又譯為上帝.

15.18

yasmat ksaram atito ‘ham　aksarad api cottamah

ato ‘mi loke vede ca　prathitah purusottamah

WORD FOR WORD

yasmat — because; ksaram — to the fallible; atitah — transcendental; aham — I am; aksarat — beyond the infallible; api — also; ca — and; uttamah — the best; atah — therefore; asmi — I am; loke — in the world; vede — in the Vedic literature; ca — and; prathitah — celebrated; purusa-uttamah — as the Supreme Personality.

TRANSLATION

Because I am transcendental, beyond both the fallible and the infallible, and because I am the greatest, I am celebrated both in the world and in the Vedas as that Supreme Person.

所以我是超越會變易與不變易的最高者,因此在此世上和吠陀經裡vede ,我被譽為至上核心意識purusottama.

15.19

yo mam evam asammudho　janati purusottamam

sa sarva-vid bhajati mam　sarva-bhavena bharata

WORD FOR WORD

yah — anyone who; mam — Me; evam — thus; asammudhah — without a doubt; janati — knows; purusa-uttamam — The Supreme; sah — he; sarva-vit — the knower of everything; bhajati — renders devotional service; mam — unto Me; sarva-bhavena — in all respects; bharata — O son of Bharata.

TRANSLATION

Whoever knows Me as The Supreme, without doubting, is the knower of everything. He therefore engages himself in full devotional service to Me, O son of Bharata.

婆羅多的後裔阿尊那呵,能無所惑地了知我就是至上核心意識的人,他即能明白一切並對我無微不至地虔誠奉獻.

 

15.20

iti guhyatamam sastram　idam uktam mayanagha

etad buddhva buddhimnan syat　krta-krtyas ca bharata

WORD FOR WORD

iti — thus; guhya-tamam — the most confidential; sastram — revealed scripture; idam — this; uktam — disclosed; maya — by Me; anagha — O sinless one; etat — this; buddhva — understanding; buddhi-man — intelligent; syat — one becomes; krta-krtyah — the most perfect in his endeavors; ca — and; bharata — O son of Bharata.

TRANSLATION

This is the most confidential part of the Vedic scriptures, O sinless one, and it is disclosed now by Me. Whoever understands this will become wise, and his endeavors will know perfection.

無罪的人阿尊那啊,我己將此最祕密的經論(sastra)傳授給你,婆羅多的後裔阿尊那啊!能了知這些即能成為有智慧的人,並履行其應盡的職責.

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尊者Swami Rama的生平

明白薄伽梵歌的真諦，現在就來看看尊者是如何用生命去體會瑜伽經典的精神．今天是第一天上課，課程主題恰恰即是介紹拉瑪尊者Swami Rama的一生。學院準備了一系列的幻燈片，清楚地介紹尊者的一生。現摘錄中國瑜伽出版社有關拉瑪尊者的介紹以饕大家。

尊者出生在1925年在印度喜馬拉雅山的一個婆羅門書香世家。三歲時即獲喜馬拉雅山一位偉大聖者啟蒙。年少之時常雲遊於喜馬拉雅叢山之間，參訪了一百二十多位印度大師、高人和隱士。自1939至1944年間，他在印度許多不同的學校和修道院傳授奧義書和佛教經典。1946-1947年他去西藏修習西藏密宗。之後他專心經典的研習和更精深禪定修行，直至宇宙心靈的最高層次。1949年拉瑪尊者榮膺香卡阿闍黎僧團的主席。在1952年他毅然拋棄此無上的職位，歸隱喜馬拉雅山。他回到喜馬拉雅山接受上師對最後的教誨和指示，然後啟程前往西方。他花了三年的時間在歐洲研習西方心理學、哲學、醫學。1970他榮任美國Topoka, Kansas等地明寧哲基金會(Meninger Foundation)的顧問，從事「內在心靈世界的自動控制」研究計劃。他是世界著名的喜拉雅瑜伽科學與哲學學院創辦人、校長和靈性上師。其總部美國，在世界各地有許多分支機構。

古人有言：英雄征服得了世界，但是征服不了自己；聖人征服得了自己，但是不願去征服這個世界。這句話意境很深，對聖人而言，這個世界就是心靈變幻出來的假象，要改變的不是外在的假象，而是每個人內在的心靈世界．一切唯心造．看完了尊者的介紹，在逛學院時，有一種特別的靈性感受，尤其是遠眺就是喜馬拉雅的群山，那種感覺很自然，很原始，在這裡，你可以感受到什麼是寧靜，那股寧靜是由祥和的心靈所散發出來的，在這裡的研習者及工作人員都令你感受到有一股沈靜穩定的力量。晚上本來有影集要欣賞，但大教室後方的變電器突然起火，火花四濺，好不嚇人，但果然是有修行的工作人員，非常冷靜地看著火花爆了好幾聲，才叫我們走人，可能是印度的雨季讓變壓器過於潮溼，接觸不良，導致變電器起火爆炸，我還想奇怪，這個影集叫做Himalaya Tradition，螢幕的燈光效果做到窗外去了，真是先進，而且，投影機製造出的火花效果還真是逼真，真到聞到一股電線燒焦的味道，「媽呀～阿娘ㄟ，快走人吧…。。」果然，我們道行真的不高…。第二天的晚上結得很高潮．ps:每每寫完文章，整個人就好像虛脫，需要全神貫注才能記得細節．粉累．

[……]

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