分類彙整: 瑜伽界新聞,News

這篇文章太火了，基於案件仍在審理中，任何人都不得以任何行為干預司法的審判，因此本文有對此做了一些修改，很感謝各界先進的提醒，讓我在用字遣詞上，更加小心．也再次提醒每一位對瑜伽有狂熱，對體位法有熱衷並有強烈教學意願的老師，請注意，你個人的學習經驗值，請不要任意加諸在學生的身上，學會尊重對方的身體，並培養自己瑜伽醫學特別是解剖學的概念，以及分析每一種體位法的優點／禁忌症和這個體位法的重心和高度以及底面積之間的關係．觀察，學生的反應，堅持一步一步的扎根教學法，避免犯下

應注意能注意而未注意的業務過失罪，才是本文的重點．

以下就是本文的內容，各位可以好好的温習一下，現在的案件還在審理，真是漫長的道路，對三方都是一種折磨與司法的浪費．八月中旬，還要再開庭，檢察官也換了好幾任，法院也問雙方要不要和解，也就是賠一些錢了事，金額無法在此透露，但被告的老師平日教學十分認真嚴謹，她實在是不希望此案成為一個案例，扼殺瑜伽教學者的熱情，她的心意相信每一個瑜伽人都能體會，誰能眼睜睜看著學生做著亂七八糟的動作，而只是觀望，口頭提示呢！但這樣的案例一增多，我相信以後沒有一個瑜伽老師，不！包括體適能以及皮拉提斯健身房教練都不願去碰學生的身體，因為明哲保身最重要．

衷心祝福每一位練習者一切平安．

2011/7/25 JudyJudyYoga樂活瑜伽美學館

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瑜伽老師業務傷害檢討二～99.10/26主治醫師出庭

瑜伽老師傷害事件這一系列文章，引起許多瑜伽人的關注，我本身也很注意案件的發展，距離上回八月二日出庭擔任瑜伽醫學專家證人，時間過得很快，四個月過去了，現在已經十二月了．但時間真的很快嗎？只因為我們不是當事人，無法體會官司纏身的那股身心俱疲的無力感，常常看到許多人因為觸犯法律問題，一拖就是好幾年的光陰，即便到後來，證明自己的清白，但那些年的奔波之苦早已白了少年頭，所付出的時間金錢及心力，又該向誰討回公道．

我不是被告，也不是原告，在這個案件裡，有幸擔任專家證人一角，見證這場訟訴事件的審理．而我，也不是第一位出席的專家證人，另一個專家證人才是最重要的主角，那人就是原告的主治醫師．

回想起八月出庭那一次，檢察官以雷霆萬鈞之勢問了我很多問題，氣勢凌人的態勢，對一般人可能會造成心理極大壓力，但對我來說，並不造成任何威脅性．反倒是令我更能集中心智，以仔細專業的態度向庭上講解此並帶了瑜伽體位法的參考資料，以及最後乾脆脫掉上衣當庭示範動作，讓法官能很快掌握到問題的核心，說了這麼多，目的不在炫耀，法院乃判人生死之是非地，最好能敬鬼神而遠之．這也就是為何那位主治醫師一直遲不出庭的原因，能不上法院最好，多說多錯，有時不小心還會吃上偽證罪的官司．

但，萬一不幸仍然要上法院為自己討回公道時，就一定要有充分的準備，事前要演練各種可能發生的狀況，準備各種資料，以應付突發的狀況，前提是一定要有立場，若真有犯罪事實，馬上認錯是上上策，法官反而念在初犯，其情可憫的狀況下，網開一面．

也就是說，態度決定一切．

有錯就改，被冤枉，就要據理力爭，只要站得住腳，找對好的律師，那麼勝利終將站在正義這一方．很感謝以前在學校參加辯論社的經驗以及後來跑過立法院的磨練，在在都讓我在面對檢察官時，腦袋異常清楚，每一句話都先在腦海裡快速過濾一遍才說出口．說話要慢，不要說沒有抱握的話，條理分明，契中要點，這是面對檢察官之前所要具有的素養．但這些能耐平常就要培養，譬如說多看書，尤其是運動傷害案例這方面的書，這點很重要，現在太多瑜伽老師只會鑽研體位法，但不看書，不培養瑜伽醫學的觀念，對體位法沒有拆解的能力，面對不同的學生無法就此給予不同的替代動作．最重要的是，無法就學生的外表氣色來判斷學生潛在的風險性，也沒有運動傷害的概念，一言以蔽之，就是瑜伽師資專業素養不足，應注意並能注意而不注意,就容易造成學生受傷．

 同學上報 醫療糾紛判賠三千萬 

前些年，我的同學上報了，在台大醫院服務多年的他，竟然讓患者在檢查室受檢時，不慎跌倒頭撞及重物，最後病人拖了一個星期後死亡．家屬當天即到台北地方法院控告他醫療業務傷害，但因病人後來不幸往生，控告的罪名變為業務過失致死，法官判賠3000萬，是的，三千萬，不是三千塊，也不是三百萬．看起來都是醫療人員的錯，但他有做到以下幾點：

第一：詢問患者是否可以站立檢查

第二：詢問家屬患者是否可以站立檢查

經家屬同意之下才進行檢查，但檢查到一半，患者倒地不慎頭撞地，家屬當天就向法院提告，控告對方業務傷害，但後來患者不幸死亡，我同學也從被控業務過失傷害變成業務過失致死，檢察官控告的理由如下：

家屬並沒有醫療專業，不能因家屬同意就讓病患站立照檢查，該名醫療人員確有疏失，依法起訴。

有看到最最重要的一點嗎？檢察官認為家屬沒有醫療專業，即使同意，但因為是專業人員，必須要能防患於未燃預測可能發生的事件，提早做準備．也就是應注意而未能及時注意致傷害產生，當事人就必須負起相關責任．同樣，瑜伽老師也是專業人員，手邊有一堆的證照，從國外到國內都有，證照愈多，表示專業程度愈高，萬一發生被告事件，法官潛意識會認為罪不可逭，竟然有如此學養之下還會發生學生受傷害的事件，這表明教學態度不夠嚴謹．檢察官是不是也可以以下述理由控告瑜伽老師呢，各位可以想一想：

瑜伽老師擁有多項證照證明該老師具有瑜伽專業知識，學生並沒有對等的瑜伽專業知識，不能因學生同意就讓學生做高難度動作，該名老師確有疏失，依法起訴．

教學最怕的是，擁有知識份子的傲慢，堅守幾千年流派的傳統，輕忽學生的狀況，任何流派的教法都必須因材施教，因地制宜，教條都是死的，就像克里希那穆提　(J.Krishnamurti 1895~1986) 所說的：

追尋

 多少世紀以來，人類就不斷設法超越自己，超越物質世界的幸福，嚮往所謂的真理、上帝或實相那種無限的境界，或不受外境、思想及人類的墮落所影響的存在。

人常會問：這究竟是怎麼一回事﹖生命到底有沒有任何意義﹖觸目所及，盡是殘殺、暴亂、戰爭；連宗教、意識形態和國家都在不斷分裂當中。面對一片混亂的生命景象，人們不能不沮喪地自問：我該怎麼辦﹖所謂的人生，究竟是怎麼一回事﹖究竟有沒有出路﹖

遍尋不著那冠以千古的無名本體，只有另謀出路，培養自己對救主或某種理想的信念，而這種信念遲早也會醞釀成暴力的。

我們在所謂的「人生」這個永無安寧的戰場上，根據自己成長的社會背景，不論是共產社會或所謂的自由社會，來訂下行為的規範。這些規範，也許是印度教的，也許是回教或基督教的，我們接受它們作為我們的傳統。我們期待某些人告訴我們是非善惡的標準，然後恪守力遵，我們的言行思想因而變得機械呆板，時常不經思考便自動反應。這些都不難從自身觀察出來。

多少世紀以來，我們都是被我們的老師、尊長、書本，和聖人用湯匙餵大的。

我們總是說：「請告訴我，那高原、深山及大地的後面是什麼﹖」我們總是滿足於他人的描繪，這表示我們其實是活在別人的言論中，活得既膚淺又空虛，我們只是「二手貨」人類。我們活在別人口中的世界，不是受制於自己的個性和傾向，便是受制於外在的情況和環境，我們只是環境的產物，我們不再新鮮，我們從來沒有為自己發掘過什麼東西，甚至於我們裡面沒有什麼東西是原創的、清新的、和明澈的。

在宗教發展史上，我們不斷聽到宗教家的保證───只要舉行某些儀式、誦念某些禱詞或咒語、認同某些形式、壓制欲念、控制思想、昇華我們的熱情、限制口腹之欲、疏導性欲等等，身心飽受這些磨練以後，就能在這渺小的生命之後，覓得某種至寶。這正是上百萬宗教人士世世代代所行之道。有些人退隱於沙漠或山洞中隱修，有些人持著缽一村一鎮地乞食流浪，另外有些人則群居一處組成修道院，強迫自己的心智臣服於一種既定的模式。但是一個受盡折磨而支離破碎的心，一個只想逃離一切干擾的心，它既捨棄了外在世界的一切，又被規範及服從磨得遲鈍不堪；這個心就算花再長的時間尋找，所找到的也是被自己扭曲的東西了。
從克里虛那穆提的觀點來看，瑜伽的流派就像宗教一樣，只是讓人有安全感，透過某種形式，讓人確認自己的存在，但當一個人在面對另一個活生生的人在前面時，要的不是流派的指導而已，要的是，全付心力的專心，專心在學生的身上，去觀察去體會她的感受，以不受傷為最高指導原則．否則，專業人員倨傲不恭的態度往往會讓法官從重量刑，因為專業也是一種權力，權力會讓人性墮落．

什麼是業務過失 現在就來看看，什麼是業務過失傷害及業務過失致死的條文．要有耐心看下去：

業務
就是指職業上日常實行之事務而言，不以形式上登記為必要，而以事實上反覆執行為標準。以車禍事故為例，一般人上下班時開車肇事傷人，為普通過失傷害，但若是公車或計程車司機開車肇事傷人，則為業務過傷害。瑜伽老師，不管是正職或是兼職，在法律的認定上就是業務執行人．若有因業務過失導致學生受傷，通常刑責會比一般三五好友義務教學來得重．

過失要先了解在法律上過失的兩個意義，如下：

第一個意義：知道事情有可能會發生，可是卻沒有去加強防範，導致結果發生

第二個意義：沒有刻意以此事情侵害對方，不過這件事情的發生並不違背您的本意，過失傷害罪的意思就是：「開車撞到人了！」本來就要進行開車這個動作，並沒有想要傷人；過失致死罪的意思就是：「啊！開車撞死人了！」←本來就要進行開車這個動作，但不小心把人撞死了．過失傷害人者，處六月以下有期徒刑、拘役或五百元以下罰金，致重傷者，處一年以下有期徒刑、拘役或五百元以下罰金。

從事業務之人，因過失致死罪，行為人雖非故意。但按其情節應注意，並能注意，而不注意者，為過失。行為人對於構成犯罪之事實，雖預見其能發生而確信其不發生者，以過失論。就像車禍一樣，若你開車如果不小心撞到人那你就是【過失傷害】若很不幸的對方掛點了，你就是【過失致死】

因為你的不小心──應注意並能注意而不注意，造成別人身體的損傷就是【過失】

現在各位明白，業務過失傷害的意義了吧！在八月那一次的出庭，原本法官就想結案，但無奈被告所請的律師竟然表示下午另有庭訊所以無法延後時間結案，錯失黃金時機，讓整個案件再次陷入永無止息的糾纏中，即便原告的主治醫師應法院的強制要求之下，出庭協助釐清案件最最重要的關鍵，到底原告也就是那位學生，她控告瑜伽老師以不當的施力讓她的腰椎產生多處的傷害，導致她行動有問題，無法久坐久站，痛不欲生，因此私下要求的和解金從數千萬降到數百萬元之多．那麼，最重要的問題就在於這位學生只上一堂瑜伽課，瑜伽老師就能造成如此重大的傷害嗎？究竟，這個傷是新傷還是退化性的舊傷所引起的，這是本案的關鍵，二者必須要有直接的關聯，才能證明瑜伽老師就是造成學生下半輩子行走不便的加害者．

但，這位老師在該公司任教快10年，這位學生也是第一次才來上課，事件發生後，老師仍受到瑜伽社團的聘用繼續任教，在學生的眼中，這位老師的教學態度十分認真，雖然有學生也挺身而出擔任證人一角，表示老師在那天並沒有觸碰學生，但在檢察官不時以偽證罪恫嚇之下，大家都開始對自己的證詞有所保留，老實說，誰會記得上個月老師碰了誰．問題根本不在於老師有沒有碰，因為這已經是羅生門，而在於老師即使碰了，但碰觸的技巧為何？力道為何？學生的身體有沒有舊傷，這個傷害的產生是否真的如學生所言是如此的巨大，大到可以令脊椎裡的骨頭產生這麼大的傷害．

看到主治醫師開的診斷證明，不禁啞然失笑，令我想起金庸筆下的九陰白骨爪，但可以肯定的是，那位老師絕非此一傳人，看起來不像…..哈…..讓我們再次温習一下，原告的主治醫師所列出的診斷書內容：

診斷書內容

腰椎第2 、3、4 、5 節及薦椎第1 節間的椎間盤有退化現象
腰椎第4 節、第5節腰椎有第1度的脊椎滑脫
腰椎第2、3節到腰椎第5節及薦椎第1節椎間盤有突出而併有腰椎第4、5 節間椎間盤外環破裂

各位看了這份診斷單，這不是絕世武功再出江湖，是什麼！！我等瑜伽之人哪有這麼大的威力讓人有此摧心震肺之功力，別開玩笑了．私下問我們醫師，每個人都搖頭如搗蒜直說：不可能，鐵定是不可能．被告，只能說是倒楣！但這句話必須由原告的主治醫師說了，才算．主治醫師才是真正能扭轉乾坤的人，但不知是怕事還是另有隱情，反正就是屢傳不到，最後，聽法官說，下回再不來，我們要強制拘提到案，好酷！聽到法官當場這麼說，我想主治醫師就算有再大的膽子，也無法不出庭作證．

相信雙方攻防的重點多在追查其發作的前因果，以及相關的檢查以釐清二者之間的關聯性．

主治醫師的回答則會集中在其專業的診斷，只是有時在醫院尤其是醫學中心，一個早上看了一百多個病人，不會有人記得你是誰．．．除非突然call 999,也就是緊急急救，否則大家都忙死了．．．所以，司法仍無法斷定彼此的直接相關性．

律師在訴訟中扮演很重要的角色，她會代表被告向主治反詰問，目的也是釐清彼此的關聯性，證明原告是無辜的，例如，律師會問原告是否可以久站、久坐可否明確說明大概多久時間會造成不適、不適程度、疼痛性？主治的回答在於解釋原告的病情，如何脊椎滑脫，脊椎的滑脫可分成4 度，第一度代表上面那一節的脊椎往前滑的距離佔下面那一節脊椎的寬度百分之二十五以內，第二度是百分之25到50，第三度是百分之50到75，第四度是百分之75以上。

滑脫的距離是程度愈大，滑脫越遠，滑脫的越嚴重，區分一、二、三、四度是指滑脫的距離。

最後，問題的重點會放在原告的病症與骨刺有無關係？因為長骨刺是表示腰椎已經有些退化的現象。這就是提醒大家在教學時，一不要做過度後彎或前彎的動作會容易長骨刺，二是一旦長骨刺就會加速其退化速度，最後最直接的問題會是：如果瑜伽老師請她做坐姿屈腿前彎動作時，從這個人背後往下壓，是否會造成告訴人上述症狀？

若有相關文件證明二者有直接的關聯，就會敗訴。（若主治無法肯定其相關性，你就是要上法院花好幾年的時間去證明你是對的，這就是司法，因為學生提告．）

上圖是椎間盤凸出.下圖則是脊椎滑脫,分為好幾個等級

法官其實很難當，一來要伸張正義二來又不能冤枉好人，因此她不斷在挖掘事實真相，若被害人自己施力不當是否可能造成椎間盤移位或脊椎崩解？

但 這個病基本上退化的原因佔大部分，從臨床上來看，退化的原因就比較難說是單一事件、單一時間點造成這樣，所以說自己施力不當，到底多大力量、什麼時間點造成，很難判定。

寫完這篇文章之後，失落感很大相信沒有瑜伽老師會有惡意去傷害一名學生，巴不得學生好，最怕學生做過頭，唉～拖很久才生出來，真是對不起大家  可是真的很用心在寫，因為希望大家在看完之後,可以好好沈思一下，什麼是瑜伽？身為瑜伽老師的意義為何…為何最後會演變成雙方對簿公堂如此不堪的景象，沒有人願意發生，但卻發生了，如何避免下一個案例的發生，才是我真正要表達的目的…..祝大家聖誕節快樂

很笨但很認真的 Judy敬上

 補充資料

 krishnamurti 克里虛那穆提 出 場

二十世紀最偉大的心靈導師克里希納穆提

克里希納穆提Jiddu Krishnamurti (1895-1986)，印度著名哲學家，新時代最受推崇的心靈導師。1929年開始四處旅行演講，與赫胥黎、亨利·米勒等思想大師均有深交。已出版七十餘本著作，全部由演講和對話錄集結而成，目前已被譯成47種文字，在全世界產生了廣泛而深遠的影響。
克氏認為要從根本上改變社會，必須先改變個人意識。他一直強調自我覺察以及瞭解自我局限、宗教與民族制約的必要性，佛學家推崇他為中觀導師，印度教吠檀多學者則認為他是徹底的覺者。二十世紀最卓越的靈性老師。從一九二五年悟道以後，便展開他長達半世紀的宣講工作。他窮其一生企圖帶領人們進入他所達到的境界，他的主張及著作，已被譯為四十七國語言，形成一股讓全球十億人為之動容的生活智慧。

克氏曾說：「我只教了一件事，就是觀察你自己，深入探索自己，然後加以超越。你不是去了解克氏的教誨，你只是在了解自己罷了。」覺察

只有當你覺察到自己的限制時，你才會明白自己所有層面的意識。意念的活動和各種的關係，都在這意識的完整領域裡了，包括所有的動機、意圖、欲望、享樂、恐懼、靈感、渴望、期望、哀傷和快樂，但是我們卻把它劃分為活躍的和潛伏的上、下兩種層面，也就是說，白天的思想、感覺和活動是屬於表面的，而所謂的潛意識，那個我們不熟悉的部份，則透過某些暗示、直覺和夢境來表達自己。

我們大部份的人生，只佔據了意識的一個小角落，而其餘的被我們稱為潛意識的領域，裏面充滿了各種動機、恐懼、和種族遺留下來的特質，這些我們連如何進入都還不知道。

現在我要問你一個問題：到底有沒有所謂的潛意識這個領域﹖這個字眼被我們用得太隨便了，這類的精神分析和心理學的特殊用語，充斥著我們日用的語言裡，我們毫不質疑就接受了。但是到底有沒有這樣東西﹖我們為什麼要把它看得那麼重要﹖對我來說，它和顯意識的心智一樣的瑣碎、愚蠢、狹窄、頑固、受限、焦慮和俗氣。

因此，我們有沒有可能徹底地覺察意識的完整領域，而不只是一部份、一個片斷而己。你如果能覺察整體，就能隨時隨地全神貫注地行動，這是關鍵所在。如果你能完全清醒地專注於整個意識層面，則內心就不再有摩擦；但是當你把所有的思想、感覺及行動的整體意識分為兩種不同層面時，內心就開始產生摩擦。

我們常活得支離破碎，在辦公室是一種面貌，回到家裏則是另一副嘴臉；口中時常談著民主，心中卻十分獨裁，平常高唱愛人如己，一旦有了利害競爭，就一心想把對方置於絕境。你某一部份的看法和作風，和另一部份好似各自為政，你可曾注意到這種自我的分裂﹖如果大腦本身都將思想及行為分別處理，它怎麼體悟出完整的意識領域﹖因此我們不能不問：人究竟能否看到完整的意識領域，然後成為一個完整的人﹖

如果你想認識自我的整體結構及其不可思議的複雜性，你可能試著一步一步、一層一層地去挖掘、檢視每個思想、感覺及動機。可能好機個星期、好幾個月，甚至好幾年的時間，你都會陷入自我分析的過程而難以自拔。你如果接受時間為認識自己的一種因素，就無法避免各種曲解及偏見，只因自我是一個極為複雜的存在，它永遠在變動、生活、掙扎、欲求及否定之中，再加上壓力和緊張以及各種不同的影響力，於是你不難發現，這絕不是觀察自己的好方法。想要認識自己，只有在每一個當下整體地審視，而不受時間的限制。只要你的心不再支離破碎，你就能看見整個「自我」。你所見到的這個整體就是真相。

然而，你做得到嗎﹖我們大多數人都做不到，因為我們從未如此認真地想過這個問題，也從來沒有好好地正視過自己，從來沒有！我們怪罪他人，我們強辯，我們不敢面對自己。如果你想對自己一目了然，就得全神貫注，你的眼睛、你的耳朵、你的每一根神經，都會專注到忘我的地步，然後恐懼和矛盾就根本沒有機會存在，因此衝突也就沒有了。

全神貫注(attention) 和專心(concentration) 是不一樣的，後者是排他性的，而前者是整體性的覺察，包容一切。

我們大多數人好像都沒有什麼覺察力，不但對自我缺少覺察力，就是對環境、色彩、人、樹、雲朵、河流，都變得麻木不仁。也許是因為我們太關心自己了，關心自己的一些瑣碎的小問題，自己的想法，自己的快樂、欲求和野心，以致完全無法客觀地覺察了。偏偏我們卻又喜歡高談闊論這種覺察力。有一回，我乘車在印度旅行，由一位司機駕車，我坐在他旁邊，三位先生則在後座熱切地討論「覺察」的問題，還不斷問我的意見。不幸，那時司機分了一下神，車子輾過一頭山羊，三位先生仍在討論覺察力，絲毫沒有覺察我們輾死了一隻羊。我問這三位致力於「覺察」的先生有沒有注意到剛才所發生的事﹖他們居然感到驚訝萬分。

我們大部份人都差不多，對於外在或內心的事物時常渾然不知。我們必須付出全部的注意力，纔能看到鳥兒、蒼蠅或樹葉的美，也纔能認識一個極其複雜的人；然而只有先具備了關切之心，纔能全神貫注。換句話說，只有當你由衷地想去了解一件事物，你才會付出全部的心力去覺察它。

如此的覺察，好比與一條蛇同居，你自然會注意牠的每個動作，牠所發出的每個輕微的聲響，都會令你心生警覺。這種專注就是所有的能量，在這種覺察中，你的自我整體就會在剎那間顯露出來。

不論你已經多麼深入地觀察自己，你還能不斷深入其中。此地所用的「深」字，並沒有高下之分，我們的思想常愛比較，深與淺，快樂與不快樂，我們老是在衡量比較。到底我們的內心有沒有所謂的深刻及膚淺的不同境界﹖當我說「我的心很膚淺、卑微、狹隘、有限。」我是從何得知的﹖只因為我把我的心和你那聰明、能幹、理解力強而又機警的心作了一番比較。如果不比，我會認出我的渺小嗎﹖當我餓了，我不會把今天的飢餓和昨天的飢餓相比，昨天的飢餓早已變成一個觀念和記憶了。

如果我一天到晚拿自己和你相比，努力模仿你的長處，那麼我就否定了我之為我，因此我就在製造一個假相。

任何形式的比較，都會導向幻覺及痛苦，而且愈陷愈深難以自拔。我們或者分析自己，想一點一滴地增加對自己的認識；或者不斷強迫自己向某種境界，某個救主或觀念等外在的存有認同….這種種努力，不外是勉強自己順從外在的權威而己，因而帶來內心更大的掙扎。如果我能親眼識破其中的原委，我就已經從這種束縛中解脫了。

我的心不再向外尋求，這就是關鍵所在，當我的心不再摸索、尋找和質疑時，並不表示我的心已經滿足現狀了，只是不再製造任何假相罷了。這樣的心纔能朝向完全不同的次元邁進。在我們日常生活的次元裏，充滿了痛苦、快感及恐懼，它們限制了我們的心智及其本質。只要這些痛苦、快感及恐懼一旦消失，( 這並不表示你再也不感到喜悅，喜悅與快感是兩回事。) 那麼心智就能在迥然不同的次元中運作，那兒既無衝突，也沒有相對性。

在語言上，我們只能說到此為止，以後的境界是無法用文字來表達的，因為文字並不是那東西本身。

到目前為止，我們只是在描寫解釋，可是沒有任何文字言語可以為我們開啟那扇門。若想開啟那扇門，我們必須每天都全神貫注而且充滿覺察力，覺察自己的每一思想和言行。如果以清理房間為例，使房間整潔有序，從某一個角度來看是很重要的，但是從另一個角度來看，可能一點也不重要。房間的整潔有序確實有必要，但是並不能為你打開門窗。為你打開門窗的，絕對不是你的意志力和欲望，「那個東西」是邀請不來的，你所能做的，只是保持整潔而己，換句話說，就是沒有任何目的地為了整潔的自身而保持整潔。

如因你一直能保持健康、理性和井然有序，運氣好的話，也許有一天窗子會自動打開，吹進習習的涼風；也許它不會，這全憑你的心智狀態而定，也只有你纔能了解自己的心智狀態，儘量觀察它，不要為它定型設限，也不採取立場，同時既不反對，也不同意，更不批評譴責。總之就是觀察而不帶任何揀擇之心。在沒有揀擇的心智狀態下，也許大門會在剎那間開啟，讓你一睹那種既無掙扎，又超越時間的境界。

來源：克里虛那穆提中文網http://newage-taiwan.dyndns.org/krishnamurti/

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Dear:

在練習瑜伽的過程中，我們享受體位法帶來伸展的樂趣及舒服的感受，但瑜伽能流轉五千年，內涵絕對超過我們對它的認知，尤其是喜馬拉雅瑜伽以符合現代人的觀念，引領大家重新認識瑜伽的精神價值．

學習任何事物，保持一顆超然獨立的心，大膽假設，然後小心求證，不受個人流派宗教傳統所限制，用開放[……]

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親愛的同學：

這是網友Erica的留言，對我而言，她是一位肉身的菩薩，願意用自己的經歷來喚起許多瘋狂的瑜伽練習者一些小小的省思，對她而言，寫這篇留言，這像是重新撕裂傷口般地痛苦，若各位能在這一篇文章中得一些小小的啟發，請在下面留言祝福她的分享，也祝福她早日恢復健康．Dear Erica，我相信你會重新拾回健康，加油！

唉！我到現在才看到原來我的留言被Judy老師拿來當教材了。對於那篇留言那天寫的語氣的確很情緒化，說真的我從去年受傷之後到現在都還在看醫生。也是時好時壞。我真的很難過。我很難想像如果我過了40歲身體還是這樣好不起來的話，那真是影響生活很大。

我不討厭瑜珈，我也很希望可以有一天能正常回歸做瑜珈的生活。但是我很怕找到的老師又是個不自覺的老師。我並不想去告原來的老師或什麼。那一天因為身體狀況不好又很生氣才寫下來這些的。她的鼓勵也許沒錯沒惡意，可是我要說的是，像倒立這種高階的動作，你不能去”鼓勵”學生去嘗試。

因為學生不知道怎樣作才是最正確的。即便是老師親身示範分解動作，那一樣也是不行。我因為受傷才知道那樣的動作你要有老師一對一的指導或有輔助工具去學。但就算這樣，你還是無法防止學生會受傷的可能性，重點是老師沒有先敎學生如何先去強化其他部位的肌力訓練之後再去學倒立。這就是我說的”還沒會走就想要學飛”。我知道很多老師真的會鼓勵學生試試看，可是老師們忽略了沒有打好底就讓學生嘗試作這種高階動作….這會對身體造成很大的傷害。有少數的老師可能會因為學生不嘗試而覺得很沒勇氣或是有點冷嘲熱諷(就像我原本的老師)。那跟勇氣無關。那樣的學生知道這種動作做了可能會受傷。老師們應該覺得慶幸才是。

我因為身在南部所以這邊的瑜珈環境比較保守跟封閉。但受傷是因為有個太熱衷瑜珈的老師。學生如果不想去上課她也有點冷嘲熱諷。熱衷一項東西是好的。你也會想要其他人跟進或是推薦給大家。但是這不是競賽也不是傳教。也不是對自己的競賽。瑜珈是一個讓心靜下來的運動。它不需要任何人作到十項全能就是好了。

瑜珈的本質也不在於此吧? 我希望Judy老師把我的留言放上去可以讓更多的學生跟老師都知道瑜珈的真正本性。更希望老師和學生們都更珍惜自己，懂得怎樣去保護自己的身體。真的! 受了傷才知道好的身體更值得一切。 我還是要講: 今晚去看醫生又是遇到個因瑜珈而受傷的。我真的要說老師們請多注意學生的狀態，學生們也要懂得瑜珈不是練武功。最基本也最乏味的就是只有練呼吸跟放鬆去體會自己的身體….最基本也最不會有人想學的就是極致之道…當然瑜珈老師也要慎選。

“如果你問每天的練習是為了什麼，那代表你沒把瑜伽當作吃飯，睡覺，工作一樣重要，你也沒把健康與內在的自己看得太重要……” 這句話不是我説的，但當我看到前老師説這些的時候，我真的覺得她太熱中瑜珈到無人可勸的地步。用這樣的説法去鼓勵學生的練習。老實説我覺得這樣把瑜珈當成什麼了??? 受輕傷還不打緊，要是像我一樣受慢性傷害那請問我要怪誰? 練習是一件好事，但過頭真的就要謹慎了。

瑜珈帶來的好處應該的是精神層面大過於它實質上的運動或訓練。我真的不太認同把每天瑜珈練習當飯吃的人，尤其是一個狂熱份子説出的話。也許當下身體沒有顯現出什麼，但是過頭的練習(如果又不正確的話) 的確會對身體造成慢性的傷害，久了哪天毛病就出來了。希望正在學瑜珈或剛要開始的人能謹慎師資。

最後一次在此篇文章回應。

這是Erica的留言，語氣中充滿著無奈與感傷，雖然在練習中不慎受傷，但她對瑜伽仍然熱愛，只是害怕再次碰到不懂得瑜伽教學應以安全為最高指導原則的老師．但我必須老實說，懂得瑜伽解剖學的老師不少，但真正能懂得如何運用這方面的知識去指導學生的老師就很少了．

很多老師學了瑜伽醫學的知識之後，只是將其視為說服學生去接受其教法的工具而已．知識變成一種工具，臣服於老師舊有的教學模式，甚至變本加厲以瑜伽醫學為號召去說服學生挑戰自己的極限，開發自己的潛能．即便學生已委婉地明示或暗示身體不適，老師仍以半強迫式的鼓勵要求學生做到定位，在眾目睽睽之下，只好打鴨子上架．但事後，卻換來身心俱疲的失落感．

難道，這就是瑜伽的精神！

瑜伽變成是一種競技，體能的競技，每個老師都希望能將你全身的每一個細胞都活起來，”如果你問每天的練習是為了什麼，那代表你沒把瑜伽當作吃飯，睡覺，工作一樣重要，你也沒把健康與內在的自己看得太重要……”這是Erica的老師給她的忠告，要把瑜伽當做是和吃飯睡覺一樣重要的事．在這裡，我引述一遍克里希那穆提J. Krishnamurti在The Book of Life—Daily mediations with Krishnamurti『生命之書－－365日的靜心冥想中』文章如下：

深刻的洞察力

我們今天要提出的問題，心能不能在無所求的情況下從核心生出深刻的洞識．「不去尋求什麼」可能是唯一能產生這份洞識的方式．無預期地巧遇實相，其中是沒有任何欲求的，如此一來所有的傳統修練方式都被否定了，這樣心才能變得高度敏感，徹底覺醒，而不再依賴任何經驗來讓自己保持覺醒．

我們必須了解名相並不是那真實的東西，譬如「樹」，這個字並不是真實的樹，你必須真的去接觸這個東西而不是透過名相，才會知道它是怎麼一回事，這意味著名相已經失去了蠱惑人心的力量．譬如「上帝」這類的字眼，長期以來一直蠱惑著人心，使人不是接納它就是反對它，如同籠中的麻雀一樣地不自由，因此名相和各種象徵必須擱置一旁．

克氏的指導，很明確地告訴我們，瑜伽這個字甚至當下所練習的體位法其實並不是瑜伽，真正的瑜伽練習必須是無欲地練習，不要執著於表相的動作．對於任何事物的追求一旦狂熱執著變成一種信仰，那麼心中的欲念就會變成強大，強大到自己成為一個瘋狂的練習者，無論是瘋狂於宗教或是政治，甚至於瑜伽，在本質都是沒有區別的．

任何瘋狂的執著，會讓自己成為一位傳教士，一位狂人，一位一心想要改變世界的恐怖份子，他們的心中產生二元對立的衝突，即分別心，你和我之間的對立，衝突即產生．那麼，瑜伽人在練習瑜伽時應保持什麼樣的心態呢？克氏表示，「解脫一切執著的熱情」．他在這一篇小短文中提到：處在沒有任何理由的熱情裡，就能解除所有的執著；但是熱情一旦有了原因，執著就會產生．執著便是痛苦的開始．大部分的人都是執著的；我們執著於人、國家、信仰或觀念，而所執著對象一消失或失去了它重要性，我們就會入空虛匱乏的狀態，然又會產生對另一個東西的執著．

我接觸很多的瑜伽老師，她們的手都摸起來涼涼的，即使體位法練習到出神入化，但手卻冰涼，這表示長年所練習的體位法並沒有讓身體的循環變好，反而是在耗氣耗能量，吃飯和睡覺都是讓身體充電，瑜伽也是一樣，看起來像是運動，但實際上是在休養生息，讓身體處在放鬆的狀況下，做深層的吐納，透過體位法的伸展讓身體獲得新的能量．

任何過多的意志力及念頭都會消耗內在的能量，在練習時必須保持無為的狀態，讓身體自己在放鬆的狀態之下產生有為的動作，尤其是身為一名瑜伽老師，必須學會尊重學生在身體在受傷時所呈現的保護狀態，不要強求，要告訴學生，練習是一輩子的事，不要急於一時，此時，身體所呈現的狀態和其他已完成體位法的同學相比是相同的，痛苦指數也是一樣的，雖然外人會以齊頭式的標準評頭論足，但這是因為人們總是用帶有價值判斷的眼光看待每一件事．

想想，小孩的天真，他們在探索大自然時，不會去比較，而是興味昂然地投入所欣賞的事物，在他們的心中，每一隻螞蟻都是不同，就像秦代的古文明兵馬俑一樣，乍看之下，千軍萬馬奔騰，但細看之下，每個秦俑都有不同的神情，在當時的大環境之下，這群没没無名的工匠正用深刻的洞察力為這群人留下生命印記，寫到這裡，心中不禁浮起黃霑在「笑傲江湖」這部電影的滄海一聲笑的歌聲，如此的豪邁又洞察世事的詞，總令人回味再三，這首歌年紀愈長愈能體會詞中的意境…，再重新想想，練習瑜伽的目的是什麼，我們練的真的是瑜伽嗎，還只是瑜伽的糟粕呢….到底在心中,追求的是什麼呢….當豪情不再,肉體衰敗的當下，無法再完成任何高難度的體位法時，心中會有一絲失落的感受嗎….看看黃霑的詞吧!

滄海一聲笑　滔滔兩岸潮　深沉隨浪　只記今朝

蒼天笑　紛紛世上潮　誰負誰勝出　天知曉

江山笑　煙雨遙　濤浪淘盡紅塵俗世幾多嬌

清風笑　竟惹寂寥　豪情還續了一襟晚照

蒼生笑　不再寂寥　豪情仍在痴痴笑笑

啦啦….

影片觀賞http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/audio/2003-06/17/content_923305.htm

http://www.youtube.com/watch?v=oAsvmLNz4rY

祝大家平安

休息太久的Judy敬上

 Krishnamurti 英文簡介

Jiddu Krishnamurti (1895-1986) was born of Indian parents, educated in England, and gave talks around the world. He claimed allegiance to no caste, nationality, or religion and was bound by no tradition. His teachings of more than 20,000,000 words are published in more than 75 books, 700 audiocassettes, and 1200 videocassettes. Thus far, over 4,000,000 copies of books have been sold in twenty-two languages.

Together with the Dalai Lama and Mother Teresa, Krishnamurti was declared by Time magazine to be one of the five saints of the 20th century. He traveled the world for sixty-five years speaking spontaneously to large audiences until the end of his life at age ninety. The rejection of all spiritual and psychological authority, including his own, is a fundamental theme.

He said man has to free himself of fear, conditioning, authority, and dogma through self-knowledge. He suggested this will bring about order and real psychological change. The conflict-ridden violent world cannot be transformed into a life of goodness, love, and compassion by any political, social, or economic strategies. It can be transformed only through mutation in individuals brought about through their own observation without any guru or organized religion.

Krishnamurti’s stature as an original philosopher attracted traditional and non-traditional thinkers and philosophers alike. Heads of state, eminent physicists such as David Bohm, prominent leaders of the United Nations, psychiatrists, psychologists, religious leaders, and university professors engaged in dialogue with Krishnamurti. Students, teachers, and millions of people from all walks of life came to hear him speak and read his books. He bridged science and religion without the use of jargon, so scientists and lay people alike could understand his discussions of time, thought, insight, and death. He established foundations in the United States, India, England, Canada, Spain, with the defined role of protecting the teachings from being distorted and for disseminating his work, without the authority to interpret or deify the teachings or the person. In establishing the many schools he founded in India, England, and the United States.

Krishnamurti envisioned that education should emphasize the understanding of the mind and heart, not mere academic and intellectual skills; and skills in the art of living, not only the technology to make a living. Krishnamurti said, “Surely a school is a place where one learns about the totality, the wholeness of life. Academic excellence is absolutely necessary, but a school includes much more than that. It is a place where both the teacher and the taught explore not only the outer world, the world of knowledge, but also their own thinking, their behavior.” He said of his work, “There is no belief demanded or asked, there are no followers, there are no cults, there is no persuasion of any kind, in any direction, and therefore only then we can meet on the same platform, on the same ground, at the same level. Then we can together observe the extraordinary phenomena of human existence.

[……]

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同學好:

有些同學可能有看到公視目前正在播出瑜伽熱這個專題，在周三的晚上十點半播出的獨立特派員這個節目裡有詳細的介紹台灣目前瘋瑜伽的情形，以及報導目前算是台灣第一件浮上枱面的瑜伽老師被控業務傷害案件的內容，也採訪到當事人即那位瑜伽老師的說法以及醫師的看法，也採訪我本人在法院擔任專家證人[……]

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(看完瑜伽老師業務傷害案例- 主治醫師出庭一文，網友Erica的來信，他有話想對大家說．)

雖然説

不知道是不是老師是壓倒學生的最後一根稻草, 但是沒有專業醫學知識的瑜珈老師總也要知道不能勉強學生做作不來的動作.

我很生氣的説：我到現在還在為我的頸肩痛付出極大的代價，就是因為有我先前的老師鼓勵”試試看“的方式去教學生一些高難度動作，卻不知這樣會傷害學生. 好像沒跟著做就不行．

她應該要高興我沒有同樣也去告她. 教學是要循序漸進的. 底沒有打好就想飛, 用鼓勵“嘗試”的方式會害死很多學生. 造成一些隱性的傷害.

我希望用這種教學方式的老師自己要多注意一下, 不要因為你”練功夫”的鼓勵變成對學生的一種傷害. 瑜珈不是在練功夫的. 我看很多瑜珈老師自己都不自知這點吧?!

希望我説的對很多學生或老師都有警惕性.

Erica

延伸閱讀

瑜伽老師業務傷害案例檢討二- 主治醫師出庭

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Dear all:

這是一篇留言，來自人海茫茫中的Erica，他看了瑜伽老師被控業務過失案例之下，有感而發地寫下這一篇簡短的留言．

文章雖短，但震撼力卻很強，點出我心中的隱憂，也就是過度熱心教學的老師，上課時的口令以及所營造的教學氣氛，實際上對學生是一種隱性的暴力，一種鼓勵學生去做他做不到的動作，或許，當下，他做了，但心中卻是不安，表面上他達到了老師對他的要求，以一個完美的體位法呈現在同學面前，但事後，他可能要付出一輩子的代價，而這種代價是長遠的痛，痛在肉身，更痛在心裡．

這種痛，或許在老師的身上也曾發生，但身為老師的自己或許視為理所當然，因此，會以過來人的經驗去指導學生．這就是最大的盲點，每一個人的身體都是獨特的，不應一視同仁．

本想透過瑜伽來改善身體，沒想到最後拖著痠痛的後遺症到處求醫，這種憤怒的心情，真不知那位老師心中做何感想，或許她也很無辜，她也只是按著Teacher Training的訓練以及參加無數多個workshop所累積的調整技巧，幫學生做調整，鼓勵學生突破自己的設限，開發自我無限的潛能．

老師到底有沒有錯！當然有錯，錯在無知！

以一顆無知的心，熱烈的學習，以盲目的熱情，指導學生，瑜伽經上明白告訴每一個瑜伽人正確的知識是經由覺知，推論和經典來驗證．覺知，就是保持一顆警醒的心，仔細去觀察學生的體態以及骨架，從而先行判斷學生所會面對的潛在風險，在教學上，面對高風險的學生，只要有一位在，就應從拆解瑜伽體位法開始教起，而不是將整套program套在不同的教室以及不同的學生身上．

老師必須比學生還要了解學生的體態，做好扎根的基礎，例如：呼吸．教學生用呼吸去做動作，教學生在每一個吐氣時，放鬆．這是基本要求．第二，要喚起學生對身體的覺知，不要製造一堆歡樂的氣氛，讓學生的感官外放，這是不對的，要讓學生聽到內在的心跳及呼吸聲，讓他感受到每一吋肌肉伸展時的感受，心要靜，老師的口令不要多到繁複，要留白！

最後，身為老師人，必須要下苦心仔細研習瑜伽醫學包括解剖學及生理學，對各種現代人的疾病都要有基本的認識．現在的老師，求知慾強，但專注力不足，到處學習，每一門學問都只學到一些，但資歷一攤出來洋洋灑灑，體位法的調整精細到不行，但這都只是老師自己的學問，不是學生真正想要的，學生要的很簡單，就是教適合我的動作，讓我的身體更健康．這就是一直在強調的，教學很難，因為學生這麼多要如何一個一個去注意呢！尤其是對新手老師以及習慣教高難度體位法的老師來說，更難！

教體位法，很簡單！教高難度體位法，也不會太難，但要看出在場每一位學生的潛在風險去教同一種體位法，就有點難度了，老師們，請打破制式教學的框架，把心放在學生的身上，鼓勵學生向內探索，去了解自己的身體．

老師們，請努力學習瑜伽醫學的基礎，不要只想要學習到應用的技巧，一心只要想把學生調到標準的體位法，那也是一個框架，那是你對他身體的期望所投射出來的無形框架．

研習瑜伽這麼多年來，曾參加過多次的研習活動，看到的正是如Erica所說的

先前的老師鼓勵”試試看“的方式去教學生一些高難度動作，卻不知這樣會傷害學生.好像沒跟著做就不行.

試試看！這句話必須經過老師嚴格的思考之下，確定學生在許可的安全範圍之下，並能保證學生不會受傷的情況之下，才能向學生說出．下回，請再鼓勵學生之前，問自己－－他安全嗎？而不是一股腦地將自己花了幾十萬元學習來的技巧，套在學生的身上．

有很多老師的教法，有問題！這句話其實是不公平的，應該是說，瑜伽風潮過熱的狀態下，人們追求身體表相的熱情勝過對內心心靈的探索．人們，就是我們自己心中的那個我，也是時下眼中的大師，老師，以及學生．

先知，通常都是寂寞！但仍努力地傳達真理，而真理總是如白開水一般地無味無垢，唯有時機對了，那話才會流入心田，成為一生的指引．

看完Erica的來信，請用心去體感受他的心情及感受，保持謙卑的心，在教學的路上，更加精進．若是一位研習者，也應反省自己是否只想練身體，而忽略身體細微的反應，反而讓心靈更加的自我，一昧地追求體位法的成就感，享受肉體飆汗的快感，只是把瑜伽課當成另一種體能的訓練．很令人擔心是，瑜伽老師也正以如此的心態指導學生，做出標準的體位法，標準就有比較，比較就容易讓人有分別心，有了分別心之後，內心的欲望就會被挑逗出來，這樣的練習心態離瑜伽很遠．

瑜伽大師Swami Veda曾自嘲，自己無法將腳放在頭上，很多體位法也都做不來，但他會教大家如何靜心，把心靜下來，這就是瑜伽經第一章第二節的經文，只要能達到這個境界，那麼就可以閤上書本，因為所有的經文都只繞著這一句打轉．

再次感謝Erica來信，也期望受傷的肩頸能早日恢復健康，但可能要花上更長的時間，加油！你的信能喚起更多人對瑜伽教學安全的注意，也能讓瑜伽界的師生之間的溝通更細緻及圓融．

功德無量

永遠祝福你的Judy

[……]

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各位同學好:

我們敬愛的大師  Swami Veda 韋達大師即將來台，他就是今年我到喜馬拉雅瑜伽國際學院的院長，韋達大師當時人在歐洲，沒有機緣可以和大師相遇．真的很可惜，但我相信有緣一定能再聚．很快．．哈，就在明年1月16日大師會在台北有演講，1/14周五晚上在高雄，最重要的是1/17(一)滿月的晚上大師要在樂活瑜伽美學館為大家帶領靜坐．

想要參加1/17靜坐的會員可以向櫃台報名02-27154567.非會員的同學,可以向協會報名，蕭 小姐 :   0937-098-377 ( E-mail：siauw@seed.net.tw) .若要報名1/16日台北的演講活動，也可以向櫃台買票，限30張，票價只要九百元．

教室當天開放20名同學預約，若非本館會員必須統一向台灣喜馬拉雅靜心協會報名，這樣人數才能控制在50人上下.詳細資料如下.現在先看看我的好朋友廷宇寫來的信，她和韋達大師情同父女，受大師的教誨頗深，以下是她的來信：

親愛的朋友

好久不見! 你好嗎?

我的乾爹, 我最敬愛的老師, Swami Veda 韋達大師 即將在明年一月來台灣舉辦兩場演講, 熟識我的朋友或是讀過我的書” 遇見喜馬拉雅山的大師” 都知道, Swami Veda 韋達大師是一位來自喜馬拉雅山的瑜珈大師, 禪修者,  詩人, 學者, 心靈導師, 自從我2004年在荷蘭與他相遇後, 對我的人生產生很大的影響, 能夠有機會和這樣的大師相遇, 真的是上天的祝福

現在請容我誠心邀請您, 一起來體會來聆聽Swami Veda的演講, 體驗來自喜馬拉雅山大師們的愛

謝謝　廷宇敬上

以下是大師演講的詳細資料：

 大師演講的時間

演講的時間

『幸福瑜珈—解決你的生命難題』 靜心工作坊 印度喜馬拉雅瑜珈傳承精神領袖 斯瓦米韋達. 帕若堤大師

一.講師: 斯瓦米韋達. 帕若堤大師 (Swami Veda Bharati)

(心靈瑜珈、拙火瑜珈、幸福瑜珈)等暢銷書作者

場次如下

◎高雄場次

時間：民國100 年元月14號 (星期五)   晚上– 7:00-9:30

地點：蓮潭國際會館大禮堂

地址：高雄市左營區崇德路801號

◎台北場次

時間：民國100年元月16號 (星期日)  晚上– 7:00-9:30

地點：台大集思會議中心  國際會議廳

地址：台北市羅斯福路四段85號B1

四. 票價種類:

1. 工作坊票價： NT 1200

贈送 @喜馬拉雅瑜珈靜心禪修手冊@韋達大師禪修手印書卡 (價值 400 元)

2. 早鳥特餐價：元月10號前報名 特惠 NT 1000元

3.圖書套票特餐價：工作坊門票＋(心靈瑜珈、拙火瑜珈、幸福瑜珈 )三本套書 原價NT2100 元, 特惠1600 元  (書友特惠再加贈大師絕版具加持力的簽名藏書票一套五張 )

五. 購票報名方法:

1-電話報名:  徐千晴

報名專線：  02-2247-5285  02-2247-5285;  02-82455625  02-82455625

傳真專線:   02-82455626  02-82455626

2 E-mai報名：hymt_taiwan@yahoo.com.tw

聯絡人 ： 蕭 小姐 :  0937-098-377  0937-098-377 ( E-mail：siauw@seed.net.tw)

歐小姐   :  0953-236-606  0953-236-606 (E-mail：ohcactus@hotmail.com)

3 匯款專戶：台灣明名文化傳播有限公司   匯款銀行: 萬泰商業銀行中和分行   帳號：026-11-80949-0-8

………………………………………………

備註:

1報名匯款後請以e-mail 或與聯絡人確認領票) 更多詳情  請見台灣喜馬拉雅瑜珈靜心協會網站

http://tw.myblog.yahoo.com/hymt_taiwan

明名文化出版‧11/22全面上市

價 格:320 元

ISBN:978-986-86510-05

【幸福瑜珈:為你解決生命難題的九大智慧】

作者:斯瓦米韋達‧帕若堤(Swami Veda Bharati)

【幸福瑜珈:為你解決生命難題的九大智慧】

作者:斯瓦米韋達‧帕若堤(Swami Veda Bharati)

【亮點推薦】

☆    頂級瑜珈大師斯瓦米韋達·帕若堤歷經六十餘年修行生活，以其對瑜珈哲學的深遂領悟和洞識，講述靜坐內觀、修持善業、矯正情緒、擺脫負面思維、人格修養、整體養生的人生智慧。他的見地和啟迪，將改變我們覺知與看待生命的方式，帶來有如新生的真正解脫與愉悅。

☆ 9篇關於生命智慧的教諭與實踐，教導我們善用自己的能量，並學會處理日常生活中的困擾和憂慮的瑣事，使心全然紓解掉累積於體內的各種負面情緒與壓力，從而營造出讓身體更健康、心智更清晰、人際關係更圓滿的靈性生活。

【本書簡介】

☆ 國際瑜珈界權威導師斯瓦米韋達大師探索本性、關懷生命的啟迪之作

☆ 傳承千年的瑜珈心術，教你打開心結、平衡生活，體驗垂手可得的幸福感

·練習瑜珈，更重要的是要能學會與自己的內在交流。

·心中的結解開了，生活中的各種難題也能迎刃而解。

·人應該往自己的內在去探索，去到那無名無色、超越時空、天宇般廣袤的地方，領受無所不在的心性之美。

瑜珈精神導師斯瓦米韋達認為，幸福的人生應該從修煉自己的心靈開始。而練習瑜珈便是修煉心靈的上佳途徑。本書共分九個篇章，分別從從守靜、內觀、寬心、修養、情緒等九個方面，分享瑜珈泰斗斯瓦米韋達大師在學習、習練和教導瑜珈過程中的豐富經驗與覺悟，細述如何通過瑜珈修行來認知情緒、克服焦慮、平靜身心，以此釋放生命的創造性潛能，進而提升自我，實現身體、官能與心靈的相互運做，以步向精神上的安然與圓滿人生為最終修行的目標。

網路書店熱銷中

金石堂網路書店 http://www.kingstone.com.tw/ActivityPage_New/default.aspx?aid=A1011hayoga&LID=1072

博客來網路書店 http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010480127

誠品網路書店http://www.eslite.com/search_pro.aspx?query=%e5%b9%b8%e7%a6% 8f %e7%91% 9c %e7% 8f %88

作 者:斯瓦米韋達‧帕若堤

價 格: 300 元

ISBN:978-986-85659

 國際瑜珈泰斗韋達·帕若堤全心力作，

向你揭示最奧祕的拙火能量源起

◇瑜珈精神生活最權威的導師，喜馬拉雅傳承斯瓦米·拉瑪弟子

◇六十餘年豐厚的國際傳導經歷，超越宗教藩籬的靈性之光

◇大師的親身證悟，澄清內在脈絡的種種迷思

◇引領昆達裏尼的啓動之道，喚醒生命的原能

沿著呼吸之流溯源而上，庖丁解牛般靈巧穿梭於能量漩渦

衝破心識的層層迷障，直至「昆達裏尼」的無際廣袤

升入交融爲一的喜樂境界之際，仿若聞見內在覺性的馥鬱芬芳

【

內文精彩試閱】

宇宙中穿梭著無數的能量之流，橫跨時、空、覺性，每個人都是這些能量之流交匯所形成的，這是我們真正的本來面目。我們要學的，就是讓自己進入那交匯的能量之流中。只要有過那神聖的體驗就會明白，凡是脆弱的、無常的，凡是令人感到恐懼的，都不過是幻覺。在當下，我們就能找回唯一的自我本性。

宇宙之中，騁馳著有意識的和無意識的能量，我們和宇宙一樣，都是由能量所構造出來的。因此，劃分我們和宇宙之間的種種界線，都是人為想像出來的。像是想把一條河流分成幾截，每一段取個不同名字，然後同一條河流不同名字的河段，就開始互相爭鬥。又像是用粉筆在海面畫線，這邊是我的，那邊是你的，能量的波浪瞬間就把界線給抹掉了。抹掉界線就叫作愛，抹掉界線就是從純美學的角度，欣賞宇宙曼妙之姿。

聖者瓦思師塔口述的《瑜珈之道》，其中有如歌詠又富含哲理的經文說：能實證“昆達利尼”的大師一定也是藝術大師，他看宇宙就像藝術家在欣賞一幅畫。這幅畫的畫布是心做的，作畫者是心，用的顏料是心，畫架和畫筆是心，掛畫的牆壁也是心，就連觀賞畫的人也是身在畫中的人物。

而我們觀念裏居然有“我”和“彼”的分別，真是矛盾啊。

我們這裏所探討的、所展現的“昆達利尼”是唯一的能量。所有其他的能量都是它的支流，而它是彙集百川的河流。

凡是在這條神聖河流浸潤過的人，舉目所見儘是美和愛。他會歎息：啊，哪曉得這世界竟然遍地是愛和美！造化也會與他唱和：啊，的確世界遍地是愛和美！從此，他會盡力呵護、保持那份純美，不讓它蒙受塵汙。他會呼喚導引所有的煦煦星火（亦即眾生之靈），一同邁向那條匯流。在那境界裏，“交互融合”是主旋律，“分離對立”是令人莞爾的迷思。

願本書能幫你領略到，縱然迷思也是一種美，接著你要超越對立的迷思，直入沒有對立、永恆的不二。然後，“多”和“他”的觀念都消融了，連“融合”的觀念也泯滅了。甚至，“一”也沒有了，因為有“一”的觀念就仍然是在計數。最後所剩下的，只有那無際無量。

願你今生今世就能證入無際無量，能無雙、獨存，此後再無“他”的存在。

[……]

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上個星期，接到一通電話，對方表示是士林地檢的書記官，請我協助出庭審理一件瑜伽老師業務過失的刑事案件．當下有被驚嚇的感覺，以為是詐騙集團，還好再三確認，不是自己惹上什麼官司，而是法院邀請本人協助擔任鑑定人的角色，即專家證人．這還是第一回和法院正向接觸．

以前上法院，都是因為在醫學中心，醫師被告，於是一干人等全都要出庭協理審理案件，釐清案情真相，重點就是：病人在我單位處理過程當中，是活跳跳進來，活跳跳出去，千萬不能掛點在自己的手下，否則就要吃上業務過失，甚而業務致死的官司．

打官司是很麻煩的一件事，尤其是涉及到刑事部份．那天在書記官的懇託之下，答應下周一出庭，只有短短五六日三天，在想，法官會問什麼問題，要如何以專業的角度，協助法官釐清案情的來龍去脈．只有想了一下，就發現自己好想睡．．．．因為最近真的很忙！！

周日晚上，趕緊將一堆書本K一K，後來決定帶：

The Tree of Yoga瑜伽之樹中文版
　－－理由是，此書是呈顯二十世紀最重要的瑜伽大師－－現代瑜伽之父Iyengar的教學理念，其權威性連TIME MAGAZINE時代雜誌都評選為”影響美國的一百人”．

Yoga Anatomy瑜伽解剖書中文版
　－－本書以解剖學的觀念解釋體位法，有圖表有助於法官明白此一體位的重點為何，以及陳述老師在調整時的專業技巧．同時，也可以讓法官明白本人是該書的中文審訂作者．當年，花了一個星期的時間，一一校對中英文文稿，搞到自己的眼睛都快充血，沒想到，多年後，該書竟能在法庭上呈現．人生，很多事都難以遇料．．．．BE PRESENT!!

當晚，將書記官提到的瑜伽體位法坐姿屈腿前彎的動作，仔細研究一下．對不才我而言，出庭，不是為了被告，雖然她是瑜伽老師，也不是為了受了傷的學生，雖然我並不認識她，對她的遭遇也深感同情．我決定要出庭的理由是，向司法體系陳述瑜伽教學的專業理念，破除一般人尤其是具有司法權威判人生死的檢調系統對瑜伽教學的陳腐觀念．

周一一早，穿著瑜伽服，外頭罩著一件正式的上衣，心想萬一需要在庭上示範動作，穿著瑜伽服是最俐落的打扮．腦袋又開始像陀螺一樣地打轉，不斷進行沙盤推演，感覺自己又回到新聞戰場，自從離開醫學中心跑去當累死人不償命的醫事記者後，就發現這樣的生活不是我想要的．．．呵．．但在那種高壓環境磨練出來的工作效率及抗壓性，正又助於我出庭的心理建設．

在法庭外頭，遇到被告的瑜伽老師，這一兩年的官司折磨得她身心受創，心裡很不捨，想想，還好有出庭，若怕事退卻，可能會讓兩造，不，是三造，被告／原告／法官和檢察官，三方都累死．書記官一直希望我不要退辭擔任這個鑑定人的角色，因為她表示法院已經邀請官方瑜伽單位協助出庭，但對方以請假方式推辭多次,只願以書面說明該單位的看法．此舉，無助案情的明朗，因此，她表示我是各方推薦下的最佳人選，請務必要出庭．有時候,被人強烈推薦並不是一件好事…哈…!

但當時,聽到可以拒絕出庭擔任鑑定人角色時,心中大喊:蝦咪！可以這麼推辭，真是匪夷所思，不會吧！自己的會員出事….應該要挺身相助才對!!!但時代變了…道義放兩旁,利益擺中間..以前在跑新聞時，報社要求官方說法，官方等同權威，於是乎不少單位或是協會在人事選舉時，競爭得頭破血流，吃相難看！爭的是什麼，無怪乎是名與利！這些官方的title，其實是不值錢的，就像貞節牌坊，只能給外行人看，真正的內行人是不看這些假象的．

看看錶，出庭的時間一延一再延，原來法官這麼忙碌，我像劉姥姥進大觀園，到處觀察，從法院的門口到入口，到二樓的法庭，以及法庭外的法警，路過我眼前的被告及原告等人，通通都興味盎然地觀察著．有點興奮！因為第一次有時間到法庭好好地觀察整個訴訟案件的進行．但，手邊一堆資料，被告的那位老師遞給我一疊資料，我仔細研究內容，包括原告的驗傷單，以及原告所進行的醫療程序，最最重要的是，原告的舊病歷，上頭竟然付之闕如，搞什麼飛機，臉上頓時三條線，要判斷學生的受傷是立即性或是舊傷，必須像保險公司一樣，調出該名學生在台灣醫療體系的相關病歷，才能於法有據地推測這個傷害是當下發生或是舊傷誘發．．．這個很重要，因為這關係到瑜伽老師在教學時，是否直接涉及到業務過失的刑責，調整的專業或不專業在此就可以推測一二．

我問她，為何沒有舊病歷，她說調不到，奇怪，以司法的程序醫院是必須配合調查及提供相關資訊，律師的重要性從能不能為當事人設想各種狀況可知一二．當然能不和律師打交道是最幸福的一件事．反正，只能就手邊的資料，了解一下整個案件的狀況，也和律師溝通一下我要陳述的理念．順便也拿出準備的資料，以及問了一下，可否將這次的經歷寫在部落格上，幫大家上一堂瑜伽法律Case Study ~瑜伽老師如何避免業務過失案例檢討．

現在，就來看看整個案件中，最重要的驗傷單內容：
腰椎第四、五節滑脫併椎間盤外環破裂L4,5 Spondylolisthesis, Anular tear
腰椎二到五節及薦椎第一節椎間盤突出，L2-5,S1 HIVD

重點來了，Spondylolisthesis就是脊椎滑脫之意，也就是第四和第五節的椎間關節出問題，導致第四節椎體在第五節椎體面上滑動，依嚴重的程度可以分為五級，如下：

第一級  椎體向前滑動25％ 
 第二級 椎體向前滑動50％ 
 第三級 椎體向前滑動75％ 
 第四級 椎體向前滑動100％ 
 第五級 椎體完全掉落（也就是脊椎下移）

該名學生是第一級的滑動，也就是上下脊弓的連結有問題了，但這絕不會是第一次上課就會發生的事，但也有可能，若學生有舊傷渾然不知，老師又以全身的重量壓在背上，那就一定會出事．但椎間盤外環破裂，可以透過檢查得知，是新傷或是舊傷，但若被告沒有重壓學生的背，那椎間盤的外環破裂多是長年累月造成的，重點在於，沒有練習核心肌群及勝利式呼吸法，導致前彎時搬重物時，壓力多落在腰椎上所導致．這也就是皮拉提斯對瑜伽很感冒的地方,核心肌群沒有練好,脊椎都沒有保護好,就做超過關節正常活動範圍的最大的角度(Range of movement),有人先天筋很軟,動作很容易到定位,那種人在練習時,會有一種假象,做得很標準,甚至老師都會讚美”做得好!”但這是假象,因為最容易出事的….就是這種人,還有自我感覺良好的人,也就是明明會不舒服,還會自我催眠,這個痛不是痛….深呼吸….看!!不痛了耶…..

長期以來,瑜伽最難學的是,認識自己的身體,心靈,瑜伽老師很難培訓地是…能一眼看出學生的先天氣質,以及身體的結構,如下:

意志堅強的就訓練其柔軟;意志薄弱的就訓練其堅定的力量;

身子軟的,就訓練其穩定的力量;身子硬的,就訓練其伸展的力量

背駝的,訓練挺胸;側彎的,訓練脊椎挺立

待續．．．父親節．．．晚點再寫．．
Judy

[……]

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